מידע שימושי תינוק קטן מול מראה

  • פותח הנושא KR
  • פורסם בתאריך

יונגערמאן

משתמש רשום
אז כל הדיון כאן זה סוג של "מעלה גרה"?

ומה עם הקצה של הלחם? ותינוק על שולחן גם נכתב?
לא קראתי את כל התגובות.
 

נ. גל

משתמש סופר מקצוען
כתיבה ספרותית
אז כל הדיון כאן זה סוג של "מעלה גרה"?
מישהו שאל אם מישהו מכיר את צוואת רבי יהודה החסיד ויכול להביא מקור ספציפי שהוזכר כאן.
כל השאר נטחן עד דק, והוסכם שיש להתייחס ברצינות למנהגים, כל עוד מקורם ביהדות.
 

C

משתמש מקצוען
אני מצטערת שאתם לא בדרגה שרואים את השכינה.
והסיבה שאסור לאדם להתפלל בעיניים פתוחות בשמו"ע קדימה, ולא בסידור
כי שכינה נגד המתפלל.
אין חילוק בין אם רואה או לא.
ובקשר לתינוק - נסו לברר את המקור.
מאמינה שזה לא סתם.
1. לא רק אני בדרגה שאני לא ראיתי פני שכינה, אלא גם את, וכל אדם שחי בעולם הזה. כמו שכתוב: "כי לא יראני האדם וחי"
2. יש לך מקור לזה שזו הסיבה שבגללה יש לעצום עיניים? אני חוששת שאת מחליפה בין ההלכה שאסור לעבור מול המתפלל כי השכינה כנגדו, לבין זה שאין לפקוח את העיניים. (לזה יש טעמים רבים אחרים, לדוגמה כדי שיזכה לראות פני שכינה בשעת מיתתו)
3. בקשר לתינוק - יתכן שזה לא סתם, אבל כפי הנראה לא בגלל הסיבה שכתבת.
 

ניהול ויזמות

משתמש חדש
היות ולא היתה פה תשובה שענתה לגוף השאלה חושבתי שמחובתי לענות היות והדברים נגררים אחד מהשני עד ח"ו וחבל
עצם הענין לדון בפורום של נושאים כללים ענייני הלכה אינו נראה כל כך ודי למי שרוצה להבין
(מי שיש לו שאלה רצינית יפנה לרבנים המשיבים בכל מקום ומקום
שיענה לו לפי מנהגיו ולפי מה שהוא אדם וב"ה לא אלמן ישראל)
ולעצם הדיון הנה הרב משה שטרן תלמיד הדעת סופר בשו"ת באר משה חלק ח סימן לו כתב וז"ל נשאלתי אם יש מקור להמנהג שלא להניח להביט לילד במראה טרם שהתחילו שיניו לצאת חשתי כן היה המנהג והנשים הי' מקפידות ע"ז מאוד ידענא שכן היו מדקדקין בבית הורי הק' זצ"ל ובבית קדושת מורי חמי זקני ז"ל שתינוק עד שלא התחיל לדבר ולא התחילו השנים לצאת שלא להניחו להביט במראה כי אומרים שהשניים לא יצאו בזמנו ולא ידבר בזמנו
והוסיף שם את מה שכתב הרשב"א בשו"ת חלק א סימן ט שיצא בדברים בוטים לחזק קבלת אבות וז"ל אין משגיחין בחקירה כנגד הקבלה לפי שחכמת השם למעלה מחקירתנו וככה יקרה לנו מן הדין בכל דבר שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות מעמנו ולמה נסתור קבלתם שקבלו אותה דור אחר דור עד משה רבינו ע"ה או עד הנביאים וכו'
וכעי"ז בשו"ת חוות יאיר סימן רלד ולענין הלכה למעשה נראה דכל מנהג שנתפשט אצל הנשים הנח לישראל שמסתמא הורה להם מורה עכת"ד
וכן בספר נתיבות המערב (מרוקו) כתב נהגו בכמה מקומות להקפיד שלא להעמיד תינוק שעדיין לא התחילו שיניו לצמוח מול מראה והטעם כי קבלה בידם שזה מעכב את צמיחת השיניים ומעכב את הדיבור
ואמנם הרב מאזוז והרב מוצפי כתבו שאין לזה מקור כלל
הגר"ח קניבסקי זצ"ל התיחס לשאלה בספר שאלת רב חלק א' פרק טו אות ב' האם יש מקור להקפיד שתינוקות פחות משנתיים לא יסתכלו במראה?
תשובה העולם מקפידים
ובספר אחר השיב לשואל (בהקדמה לספר הקטן והלכותיו שאלה י"ט אש התורה בראשית עמוד ק' ד"ה האם) שאלה האם צריך להקפיד שתינוקות לא יביטו במראה עד שתצא להן השן הראשונה
תשובה מאן דלא קפיד לא קפדי בהדי
מכל מקום אלו שנהגו לזה או שחוששים לזה יש להם מקור לכך גם מהאשכנזים וגם מהספרדים
נ.ב. לא כל מי שחיפש באוצר החכמה ולא מצא אינו ראיה כלל שאינו קיים ולא דיברו עליו כבר
א. דידוע מה שאמרו חז"ל לא מצינו אינה ראיה
ב. דיש הרבה ספרים שלא הכניסו לשם מכל מיני סיבות
ג. המחפש לא חיפש עם כל ההטיות הלשוניות כידוע שמשתנים ממחבר למחבר
ורק העתיק את דברי הרב הרוויץ שכתב על מקרה דומה לנידון דידן
השמר לך פן יפתה דרש החת"ס אם חז"ל הזהירו ליזהר בדבריכם כ"ש שעלינו ליזהר בפליטת דיו מהקולמוס פען בשפת היידיש הינו עט=קולמוס ועל זה מזהירים השמר לך פן שהעט לא יפתה לא יסטה ממקורו
 

זיי געזונט

משתמש פעיל
ולגבי הענין לא להעמיד תינוק מול מראה, עשיתי על זה בעבר חיפוש באוצר החכמה (56000 ספרים!!!), ולא מצאתי לזה שום מקור, מלבד מקום אחד (אינני זוכר איזה) שכותב שזו שטות.
מצאתי מנהגי מרוקו



1686676858184.png


1686676840942.png
 

בנימין המלך

משתמש רשום
 

זמר אלוף

משתמש פעיל
סבתא שלי תמיד היתה אומרת להזהר לא לשים תינוק מול מראה.
את ההסבר מישהו פעם אמר שהתינוק עלול להשתגע כשיראה את עצמו בלי שיניים (לא לוקחת אחריות, זה מה ששמעתי)
הוא בכלל לא יודע שזה הוא... חחחח
 

אולי מעניין אותך גם...

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק קכו

א שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב יי אֶת שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִינוּ כְּחֹלְמִים:ב אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה אָז יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל יי לַעֲשׂוֹת עִם אֵלֶּה:ג הִגְדִּיל יי לַעֲשׂוֹת עִמָּנוּ הָיִינוּ שְׂמֵחִים:ד שׁוּבָה יי אֶת (שבותנו) שְׁבִיתֵנוּ כַּאֲפִיקִים בַּנֶּגֶב:ה הַזֹּרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִנָּה יִקְצֹרוּ:ו הָלוֹךְ יֵלֵךְ וּבָכֹה נֹשֵׂא מֶשֶׁךְ הַזָּרַע בֹּא יָבוֹא בְרִנָּה נֹשֵׂא אֲלֻמֹּתָיו:
נקרא  106  פעמים

אתגר AI

תאומים • אתגר 145

לוח מודעות

למעלה