מי הלך לאיבוד??

[חיים שיש בהם]

ציטוט מספר שערי נחמה לרב יהודה טשזנר (עמוד מג):

מר"ח עד התענית ממעטין במשא ובמתן (שו"ע שם ס"ב). יש מן הפוסקים שס"ל דהיינו שלא ישא במו"מ של שמחה, כגון לקנות כלי כסף [ותכשיטין] או צרכי חופה וכדומה, [ ומי שנושא ונותן בכלים כאלו בימים אלו ימכור רק לנכרי], אבל סתם מו"מ אין צריך למעט כלל. ויש דס"ל דכל מו"מ צריך למעט בעת הזאת ולא יעסוק אלא כדי פרנסתו וכן משמע בסימן תקנ"ד סוף סכ"ב דצריך למעט בכל מו"מ. [ורק אם הוא יריד י"ל דהוי כמו דבר האבד ושרי אם הוא מוצא אז בזול יותר, ואף אם הוא משא ומתן של שמחה יש לומר דשרי בזה]. ובזמנינו נהגו להקל בכל זה, משום דהכל נחשב כדי פרנסתינו (מ"ב ס"ק י"א ושעה"צ שם).

סוף ציטוט.

נכתב לגבי משא ומתן של שמחה
ולא לגבי כביסה וקניית בגדים אסור משום כביסה כמבואר במשנה ברורה
אגב המבצעים פה רובם ממשיכים כידוע

 

[מ.א.ק.]

נכתב לגבי משא ומתן של שמחה
ולא לגבי כביסה וקניית בגדים אסור משום כביסה כמבואר במשנה ברורה
אגב המבצעים פה רובם ממשיכים כידוע

לא נכון. תקרא שוב

 

[moishy]

ראיתם פעם מספרה שפשט רגל כי היה סגור בספירת העומר?

ראיתם פעם מספרה שיש לה תחרות באינטרנט?

ניקוי יבש שלא שרד כי היה סגור בתשעת הימים?

ראיתם ניקוי יבש שסגור בתשעת הימים?

חנות פיצה שהיה סגור בפסח? וכו' וכו'.

הם עושים את השנתית בשבוע שלפני פסח וביומיים שאחריו.

 

[יוסי1234]

'דבר האבד' לא הכוונה כלפי הלקוחות ש'יפסידו מבצע', אלא כלפי המוכרים שלא משתכרים באותם ימים ונאלצים לעשות מבצעים כדי להתפרנס.

אם לא הכוונה ללוקחות אז מה זה יעזור שהמוכרים יעשו מבצעים?!

 

[דה סנטיס 2024]

כנראה ליטאי
אצל החסידים יש ענין גדול לסיים דווקא בתשעת הימים

לא כל כך ברור לי מה הסמך ההלכתי לכך אבל אני לא רוצה להכנס לדיון בזה
בכל אופן גם אם יש היתר לכוין סיום לתשעת הימים זה לא מתיר לכל המי ומי לאכול בו מאכלי בשר (הפוסקים דנו באריכות אילו קרובים מותרים לאכול בסעודת מצוה)

 

[3524]

אם לא הכוונה ללוקחות אז מה זה יעזור שהמוכרים יעשו מבצעים?!

אירוניה, יודע מה זה?

 

[חיים שיש בהם]

לא נכון. תקרא שוב

מה לא נכון?

משנה ברורה על אורח חיים תקנא – ויקיטקסט

he.wikisource.org

משנה ברורה על אורח חיים תקנא – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[ה. בקר]

לא נכנסת לדיון כי אני לא מספיק מבינה בו.
אבל-
מניחה שיש צדדים לכאן ולכאן.
מניחה שיש אנשים שעבורם המבצעים האלו הם אכן דבר האבד וחסכון גדול של כסף ושמותר להם לרכוש. לא יודעת. אבל לא נשמע מופקע.

לשם השוואה ולא בדיוק השוואה אבל דומה.
הוצע לנו נופש מאורגן טעם ארגון כלשהו לשבת זו, שבת חזון.
מנהלי הארגון שאלו א הרב יצחק זילברשטיין שליט"א אם מותר לעשות נופש בשבת זו, אם מתאים ובייחוד שהמחיר זול משבת רגילה.
תשובתו היתה שכיון שהנופש הזה הוא צורך גדול לאנשים החברים בארגון [מטעמים שלא אפרט כאן] אזי מותר לארגן את הנופש לשבת זו ומותר לאנשים ללכת אליו. סוג של דבר האבד.
אישית, היו וההיתר הוא כאן בגלל שזה צורך גדול לאנשים האלו, אנחנו לא מצטרפים כי לנו באופן אישי הנופש הזה, המנוחה ושבירת השגרה הזו לא מהווה צורך כל כך כרגע.


אולי זה דומה.
ומי שלא מרגיש שזה דבר האבד בשבילו וצורך גדול עבורו שלא יקנה בתקופה זו למרות המבצעים.

לא סותר את זה שאיםה שהוא אבדנו קצת את הרגישות מול החורבן ומה שחסר לנו וההגדרה של עבור מי זה אכן דבר האבד ועבור מי זה סוג של תירוץ. וכאן המקום לכל אחד להיות כן עם עצמו ולהבין איפה הוא עומד מול החורבן מצד אחד ומול הדבר האבד מאידך. ויש אנשים שעם כל הכנות עדיין יקנו כי זה אכן דבר האבד אמיתי עבורם.
ואסור לנו לדונם.

אישית אני לוקחת מכאן מסקנה שעלי [שוב, אישית] להתחזק קצת באבל מול החורבן ומול מה שאין לנו ואנחנו כל כך רוצים. כי המבצעים האלו צורמים לי אבל לא ברמה שלא מניחים את דעתי

 

[3524]

לא כל כך ברור לי מה הסמך ההלכתי לכך אבל אני לא רוצה להכנס לדיון בזה
בכל אופן גם אם יש היתר לכוין סיום לתשעת הימים זה לא מתיר לכל המי ומי לאכול בו מאכלי בשר (הפוסקים דנו באריכות אילו קרובים מותרים לאכול בסעודת מצוה)

יצא לנו פעם להתפלל שחרית בתשעת הימים באיזה מלון נופש, אי שם בהרי האלפים. בתום התפילה ניגש משגיח הכשרות אל הבימה, דפק עליה והכריז ברוב חשיבות: היום מגישים במלון ארוחת צהריים בשרית, לכבוד זה אערוך סיום מסכת כדי שכולם יוכלו לאכול. תודיעו בבקשה לכל בני המשפחה להיות בחדר האוכל לא יאוחר מהשעה 1.15 כדי שמותר יהיה להם לאכול ללא חשש...

 

[יוסי1234]

וודאי שדבר האבד זה גם ללוקחות
אבל באמת לא הבנתי את מה שכתבת

 

[תמי אחת]

לגבי כביסה
שהאיסור לקנות בגדים חדשים הוא מחמת האיסור לכבס?

לא בטוח שזה נכלל בהגדרה?

שוב, אנחנו מקפידים לא לקנות בימים אלו, והמודעות האלו מעוררות בי תחושה מאד קשה.
ובכל זאת, כששאלתי לגבי מוצר מסוים במחיר זול (לא ביגוד, לא מבצע שקשור לתשעת הימים, כי זה היה מבצע של ימים לפי הלועזי, בכלל. לא חרדים) זו התשובה שקיבלתי.

 

[מרחבית]

'דבר האבד' לא הכוונה כלפי הלקוחות ש'יפסידו מבצע', אלא כלפי המוכרים שלא משתכרים באותם ימים ונאלצים לעשות מבצעים כדי להתפרנס.

הכוונה ללקוחות, שאם עבורם זה דבר האבד - כי רק אז ההוזלות, אז אולי (?) מותר להם לקנות.
לכן החנויות יוצרות מצב, שיהיה בבחינת 'דבר האבד' ללקוחות.

 

[אלי7:)]

זה לא עניין של מותר או אסור
זה הבית של אבא שלנו
הלב שלנו
הלב של כל העם היהודי,
באופן אישי משתדלת גם לא להסתכל בפרסומות גם באונליין כדי לא להתגרות להכניס לסל וכו'
בעז"ה ובקרוב נזכה לגאולה השלמה ולבניין בית המקדש

 

[מ.א.ק.]

מה לא נכון?

משנה ברורה על אורח חיים תקנא – ויקיטקסט

he.wikisource.org

משנה ברורה על אורח חיים תקנא – ויקיטקסט

he.wikisource.org

ויש דס"ל דכל מו"מ צריך למעט בעת הזאת ולא יעסוק אלא כדי פרנסתו וכן משמע בסימן תקנ"ד סוף סכ"ב דצריך למעט בכל מו"מ. [ורק אם הוא יריד י"ל דהוי כמו דבר האבד ושרי אם הוא מוצא אז בזול יותר].

 

[אין על עם-ישראל]

לכל המצטטים...
זה המשנ"ב

א)מותר דווקא יריד = דבר שמזדמן ולא שתוכנן מראש....(כלשון העם קומבינה)
ב)דווקא ע"י עכו"ם..
ג) שלא יסיח דעתו מהאבלות.

 

[חיים שיש בהם]

ויש דס"ל דכל מו"מ צריך למעט בעת הזאת ולא יעסוק אלא כדי פרנסתו וכן משמע בסימן תקנ"ד סוף סכ"ב דצריך למעט בכל מו"מ. [ורק אם הוא יריד י"ל דהוי כמו דבר האבד ושרי אם הוא מוצא אז בזול יותר].

יש שתי סוגיות
א מו"מ של שמחה
ב קניית בגדים
המ"ב בסעיף קטן י"א מתייחס לאיסור מו"מ ולשאלה האם אסור כל מו"מ או רק של שמחה
בס"ק מ"ט המ"ב מתייחס לאיסור של קניית בגדים שהוא תולדה של איסור כיבוס
ועל זה לא נכתב הדין של דבר האבד

 

[חיים שיש בהם]

לכל המצטטים...
זה המשנ"ב
צפה בקובץ המצורף 1427480
א)מותר דווקא יריד = דבר שמזדמן ולא שתוכנן מראש....(כלשון העם קומבינה)
ב)דווקא ע"י עכו"ם..
ג) שלא יסיח דעתו מהאבלות.

זה מתייחס רק לתשעה באב

 

[ללדת אחרת]

דוקא בגאולה רוב החנויות סגורות

גם ברבי עקיבא.
[השנה לא בדקתי...]

 

[מ.א.ק.]

לכל המצטטים...
זה המשנ"ב
צפה בקובץ המצורף 1427480
א)מותר דווקא יריד = דבר שמזדמן ולא שתוכנן מראש....(כלשון העם קומבינה)
ב)דווקא ע"י עכו"ם..
ג) שלא יסיח דעתו מהאבלות.

זה בט' אב עצמו

 

[אין על עם-ישראל]

זה מתייחס רק לתשעה באב

על זה הולך המשנ"ב..