דרוש מידע סקר, מתי מקבלים שבת לבני אשכנז.

[חיים דוביד]

סקר, לפי הידוע לכם, מקבלים שבת לפי בני אשכנז, בהדלקת הנרות או בברכה?

המידע חשוב מאוד עבור נושא הלכתי.

תודה רבה לעונים

 

[Goldidea]

המידע חשוב מאוד עבור נושא הלכתי.

נשמע מעניין, לא תשכח לשתף?

 

[שועלית]

אנחנו נוהגים בחג - לברך לפני ההדלקה ולא לכבות את הגפרור.
ובשבת - לברך אחרי ההדלקה ולכבות לפני הברכה.

 

[ליטאי פשוט]

יצא לפני מספר חודשים ספר "ארחות שבת" חלק ד'
על נושא הדלקת נרות

 

[קרן אורה]

השאלה לאחר דברי המחבר והמשנ''ב [רסג י] ?

 

[רבקי]

לא יודעת (אני ספרדייה)
אבל לא נראה לי כי לפני שמניחים את הגפרור והוא הרי אחרת מוקצה

 

[בר בצק]

אין בעיה בהחזקה וטלטול מוקצה שהופך למוקצה בזמן שהיה ביד.

 

[סטודיו לגרפיקה]

לענ"ד מקבלים שבת ע"י הברכה בלבד!!!
מנהג טוב הוא להניח את הגפרור ולא לכבותו כדי לחשוש לשיטה שקבלת השבת היא כבר בהדלקה עצמה

 

[גלגל הצבעים]

לענ"ד מקבלים שבת ע"י הברכה בלבד!!!
מנהג טוב הוא להניח את הגפרור ולא לכבותו כדי לחשוש לשיטה שקבלת השבת היא כבר בהדלקה עצמה

א. משמע מהפוסקים שהרמ"א בא להחמיר על דברי המחבר (דעת בה"ג), ולא להקל כנגדו, ולכן צריך להחמיר לקבל שבת בהדלקה (וממילא לא לכבות את הגפרור), וחוץ מזה כמובן לברך אח"כ לחשוש שמקבלת שבת בברכה כמו שכתב הרמ"א.

ב. קשה מאוד לומר ששייך בזה מנהג, ראיתי אמהות ובנות שנוהגים בזה אחרת, גם בגלל שהרבה פעמים הבעלים לא בבית ולא לימדו בזה משהו, וגם בגלל שחלק מהנשים עושות כמו אמם ולא כמו בעליהם מהסיבה הנ"ל.

מה שבטוח שזו חומרה חשובה מאוד הרבה יותר מכל מיני חומרות שצצות חדשים לבקרים שלא שיערום אבותינו.

 

[סטודיו לגרפיקה]

קצת צורם לי הסוקר
מה שייך לעשות סקר בשאלה הלכתית?
תשב ותלמד את ההלכה!
קטונתי

 

[ה. רז]

אצלנו מברכים לפני ההדלקה

 

[stbar]

אצלנו מברכים לפני ההדלקה

אתם אשכנזים?

 

[sarigold5]

אצלנו מברכים לפני ההדלקה

בשבת?

 

[בכל מאודך]

אין בעיה בהחזקה וטלטול מוקצה שהופך למוקצה בזמן שהיה ביד.

זה לא נכון. אסור להחזיק מוקצה גמור, כמו גפרור, שהפך למוקצה בזמן שהיה ביד
מלבד כלי שמלאכתו לאיסור שמותר להמשיך להחזיק כשלקחו בהיתר.

 

[ה. רז]

אתם אשכנזים?

בשבת?

כן לשניכם.

 

[stbar]

כן לשניכם.

אשריכם! נוהגים כמו שההלכה אומרת.

 

[sarigold5]

אשריכם! נוהגים כמו שההלכה אומרת.

כנראה שיש לנו הלכות אחרות

 

[עין יוקדת]

אצלנו בשבת מרכים אחר ההדלקה ומכבים את הגפרור
ובחג מברכים לפני ומניחים את הגפרור

ועיין בסי רסג ס י ובמשנ"ב

שו"ע-לבעל ההלכות גדולות כיון שהדליק נר של שבת חל עליו שבת ונאסר במלאכה ועל פי זה נוהגות קצת נשים שאחר שברכו והדליקו הנרות משליכות לארץ הפתילה שבידן שהדליקו בה ואין מכבות אותה ויש אומרים שאם מתנה קודם שמדליקה שאינה מקבלת שבת עד שיאמר החזן ברכו מועיל ויש אומרים שאינו מועיל לה ויש חולקים על בעל הלכות גדולות ואומרים שאין קבלת שבת תלוי בהדלקת הנר אלא בתפילת ערבית שכוון שאמר החזן ברכו הכל פורשים ממלאכתם ולדידן כיוון שהתחילו מזמור ליום השבת הווי כברכו לדידיהו.

הגה: והמנהג שאותה אשה המדלקת מקבלת שבת בהדלקה אם לא שתתנה תחילה ואפילו תנאי בלב סגי (מרדכי) אבל שאר בני הבית מותרין במלאכה עד ברכו ועיקר הדלקה תלויה בנרות שמדליקין על השולחן אבל לא בשאר הנרות שבבית וצריך להניח הנרות במקום שמדליקין ולא להדליק במקום זה ולהניח במקום אחר.

משנ"ב-(כו) קודם ההדלקה: כשאר כל המצות שמברכין עליהן עובר לעשייתן:

(כז) אחר ההדלקה: ס"ל דאם תברך הוי כאלו קבלה לשבת בפירוש ושוב אסורה להדליק וא"כ ביו"ט דלא שייך זה לכ"ע תברך ואח"כ תדליק ודעת המ"א דלא פלוג אבל הרבה אחרונים ס"ל כמ"ש מתחלה:

 

[stbar]

כנראה שיש לנו הלכות אחרות

לא רוצה לפתח פה דיון בנושא אבל כדאי שתבררו מה ההלכה באמת אומרת.

 

[גלגל הצבעים]

אצלנו בשבת מרכים אחר ההדלקה ומכבים את הגפרור
ובחג מברכים לפני ומניחים את הגפרור

ועיין בסי רסג ס י ובמשנ"ב

שו"ע-לבעל ההלכות גדולות כיון שהדליק נר של שבת חל עליו שבת ונאסר במלאכה ועל פי זה נוהגות קצת נשים שאחר שברכו והדליקו הנרות משליכות לארץ הפתילה שבידן שהדליקו בה ואין מכבות אותה ויש אומרים שאם מתנה קודם שמדליקה שאינה מקבלת שבת עד שיאמר החזן ברכו מועיל ויש אומרים שאינו מועיל לה ויש חולקים על בעל הלכות גדולות ואומרים שאין קבלת שבת תלוי בהדלקת הנר אלא בתפילת ערבית שכוון שאמר החזן ברכו הכל פורשים ממלאכתם ולדידן כיוון שהתחילו מזמור ליום השבת הווי כברכו לדידיהו.

הגה: והמנהג שאותה אשה המדלקת מקבלת שבת בהדלקה אם לא שתתנה תחילה ואפילו תנאי בלב סגי (מרדכי) אבל שאר בני הבית מותרין במלאכה עד ברכו ועיקר הדלקה תלויה בנרות שמדליקין על השולחן אבל לא בשאר הנרות שבבית וצריך להניח הנרות במקום שמדליקין ולא להדליק במקום זה ולהניח במקום אחר.

משנ"ב-(כו) קודם ההדלקה: כשאר כל המצות שמברכין עליהן עובר לעשייתן:

(כז) אחר ההדלקה: ס"ל דאם תברך הוי כאלו קבלה לשבת בפירוש ושוב אסורה להדליק וא"כ ביו"ט דלא שייך זה לכ"ע תברך ואח"כ תדליק ודעת המ"א דלא פלוג אבל הרבה אחרונים ס"ל כמ"ש מתחלה:

מהסעיף הזה (סעיף י') משמע ההפך הגמור מהמסקנא שלכם!!! (אם כבר תביאו ראיה מסעיף ה)
בסעיף י:
השו"ע הביא דעת בה"ג שאשה מקבלת שבת בהדלקה, ולכן משליכים את הגפרור (ואח"כ מביא עוד דעות).
ברמ"א שציטטתם כתוב מפורש "והמנהג שאותה אשה המדלקת מקבלת שבת בהדלקה" (כדעת בה"ג).
וא"כ צריך להקפיד לא לכבות את הגפרור!!!