דרוש מידע ממלכה במבחן - שאלה לחובבי הסדרה

מצב
הנושא נעול.

המסודרת

משתמש מקצוען
בכך שמהללאל עתיד ליטול חלק בעיצוב גורלה של כוזר-הכוונה שבתור שר המלחמה העתידי (כמו שחשב אז איסתרק לפני שהכיר את רצונותיו האמיתיים של מהללאל) הוא יטול חלק בעיצוב גורלה של כוזר
והעונש היה שכנגד שהעמיד פנים והתחזה למיכאל העמידו גם הם ונתנו לו לחשוב שהוא מוצא להורג
 

חזקי ☆

משתמש סופר מקצוען
מנוי פרימיום
בוגר/תלמיד פרוג
מוזיקה ונגינה
עיצוב ואדריכלות פנים
למרות שהשם אדוניה דיאלידאן מוזכר בספר איסתרק כאחד מאבות שושלת דיאלידאן שחפר את מנהרת הבריחה מבית האוצר ליער פליאסר קט, לא?
נכון, היא רצתה "לברוא" ליוסף בן חדש, והיא חיפשה לו שם.
ואז נפל לה הרעיון לקרוא אותו על שם הסב אדוניה מאיסתרק.
 

גלילאי

משתמש מקצוען
עריכה תורנית
נראה לי שלא זה מה שכ"כ הפריע לקוראים.
זכותה המלאה והטבעית להרוג את יקוואל, וזה גם נראה יותר אמין כשגם הטובים הם אינם בני אלמוות.
מה שכ"כ צרם בהריגתו ולכא' זה מה שגרם לקוראים אולי לכעוס (ולטרוק טלפונים...) זה שהוא מת כאיש רע ומרושע בעוד שמותו היה מעשה גבורה נאצל, ומסירות נפשו למען כוזר ואנשיה תורגמו ע"י היודע היחיד (אולה) כהתחברותו לרשעים ולאכזרים.
זה מה שכואב כאן!
לו היה נודע בכוזר באיזושהיא צורה על גבורתו ועל מעשהו האחרון המפואר, הכבוד הגדול שהיו רוחשים לו ע"י לוויה מכובדת ומלכותית, הורדת הדגל לחצי התורן וההספדים הבוכיים ע"י כל המי ומי, היו משקיטים את כל הקוראים הזועקים על מותו הטרגי ללא עת...
גם אולה שידע על מותו, הכיר במותו כמות נבל וחשש לספר על הריגתו בפני המלך והמשפחה, מה שהקוראים רואים זאת כעוול כלפי יקוואל שמותו כיפר על ילדותו.
קיויתי שהיא תתקן זאת ב'פדהאל', אך חוץ מאיזכור קל בנושא ש"לא ניתן במאה אחוז לדעת כיצד מת ויתכן שנהרג עם כוונות טובות", לא תוקנה הגישה הדנה את מעשיו לכף חובה כשהוא היה כ"כ טוב.
 

אלעזר פרידמן

משתמש פעיל
קיויתי שהיא תתקן זאת ב'פדהאל', אך חוץ מאיזכור קל בנושא ש"לא ניתן במאה אחוז לדעת כיצד מת ויתכן שנהרג עם כוונות טובות", לא תוקנה הגישה הדנה את מעשיו לכף חובה כשהוא היה כ"כ טוב.
כי לטענת מיה גם אם בסוף הוא מת כשעשה מעשה נאצל א"א להתעלם מזה שהוא לא בחר בטוב לאורך כל הדרך (לברוח מארמון וכו' וזה עוד מבלי להתייחס למה שהוא עשה בתוך הארמון...) ומבחינתה המסר הוא שא"א לבחור ברע מבלי לשלם בסוף את המחיר , ואת זה היא לא רצתה להרוס
 

גלילאי

משתמש מקצוען
עריכה תורנית
כי לטענת מיה גם אם בסוף הוא מת כשעשה מעשה נאצל א"א להתעלם מזה שהוא לא בחר בטוב לאורך כל הדרך (לברוח מארמון וכו' וזה עוד מבלי להתייחס למה שהוא עשה בתוך הארמון...) ומבחינתה המסר הוא שא"א לבחור ברע מבלי לשלם בסוף את המחיר , ואת זה היא לא רצתה להרוס
בשביל זה די לנו שהוא מת. אין צורך להשאירו כאכזר (חבר לשודדים) לנצח!
 

Chaya Lea

משתמש מקצוען
כתיבה ספרותית
2. הסוף מדי חפוז ומהיר ופתאום בכמה דפים הכל מתהפך ו--- נגמר. היה מקום קצת יותר להאריך בסוף, זה נראה כאילו היה לחץ לסיים מדי מהר.
זה הפריע לי במיוחד! בנוסף על שאר הפרטים שעליהם אני גם מסכימה
ורק בתור דוגמא: מיה קינן סיפרה שמישהי התקשרה אליה ואמרה לה אני לא סולחת לך על זה שהרגת את יקוואל וטרקה את הטלפון.
בקצב הזה רוב הסופרים צריכים לשבת בכלא בעוון רצח...
 
מצב
הנושא נעול.

אולי מעניין אותך גם...

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק קה

א הוֹדוּ לַיי קִרְאוּ בִּשְׁמוֹ הוֹדִיעוּ בָעַמִּים עֲלִילוֹתָיו:ב שִׁירוּ לוֹ זַמְּרוּ לוֹ שִׂיחוּ בְּכָל נִפְלְאוֹתָיו:ג הִתְהַלְלוּ בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ יִשְׂמַח לֵב מְבַקְשֵׁי יי:ד דִּרְשׁוּ יי וְעֻזּוֹ בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד:ה זִכְרוּ נִפְלְאוֹתָיו אֲשֶׁר עָשָׂה מֹפְתָיו וּמִשְׁפְּטֵי פִיו:ו זֶרַע אַבְרָהָם עַבְדּוֹ בְּנֵי יַעֲקֹב בְּחִירָיו:ז הוּא יי אֱלֹהֵינוּ בְּכָל הָאָרֶץ מִשְׁפָּטָיו:ח זָכַר לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ דָּבָר צִוָּה לְאֶלֶף דּוֹר:ט אֲשֶׁר כָּרַת אֶת אַבְרָהָם וּשְׁבוּעָתוֹ לְיִשְׂחָק:י וַיַּעֲמִידֶהָ לְיַעֲקֹב לְחֹק לְיִשְׂרָאֵל בְּרִית עוֹלָם:יא לֵאמֹר לְךָ אֶתֵּן אֶת אֶרֶץ כְּנָעַן חֶבֶל נַחֲלַתְכֶם:יב בִּהְיוֹתָם מְתֵי מִסְפָּר כִּמְעַט וְגָרִים בָּהּ:יג וַיִּתְהַלְּכוּ מִגּוֹי אֶל גּוֹי מִמַּמְלָכָה אֶל עַם אַחֵר:יד לֹא הִנִּיחַ אָדָם לְעָשְׁקָם וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלָכִים:טו אַל תִּגְּעוּ בִמְשִׁיחָי וְלִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ:טז וַיִּקְרָא רָעָב עַל הָאָרֶץ כָּל מַטֵּה לֶחֶם שָׁבָר:יז שָׁלַח לִפְנֵיהֶם אִישׁ לְעֶבֶד נִמְכַּר יוֹסֵף:יח עִנּוּ בַכֶּבֶל (רגליו) רַגְלוֹ בַּרְזֶל בָּאָה נַפְשׁוֹ:יט עַד עֵת בֹּא דְבָרוֹ אִמְרַת יי צְרָפָתְהוּ:כ שָׁלַח מֶלֶךְ וַיַּתִּירֵהוּ מֹשֵׁל עַמִּים וַיְפַתְּחֵהוּ:כא שָׂמוֹ אָדוֹן לְבֵיתוֹ וּמֹשֵׁל בְּכָל קִנְיָנוֹ:כב לֶאְסֹר שָׂרָיו בְּנַפְשׁוֹ וּזְקֵנָיו יְחַכֵּם:כג וַיָּבֹא יִשְׂרָאֵל מִצְרָיִם וְיַעֲקֹב גָּר בְּאֶרֶץ חָם:כד וַיֶּפֶר אֶת עַמּוֹ מְאֹד וַיַּעֲצִמֵהוּ מִצָּרָיו:כה הָפַךְ לִבָּם לִשְׂנֹא עַמּוֹ לְהִתְנַכֵּל בַּעֲבָדָיו:כו שָׁלַח מֹשֶׁה עַבְדּוֹ אַהֲרֹן אֲשֶׁר בָּחַר בּוֹ:כז שָׂמוּ בָם דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ חָם:כח שָׁלַח חֹשֶׁךְ וַיַּחְשִׁךְ וְלֹא מָרוּ אֶת (דבריו) דְּבָרוֹ:כט הָפַךְ אֶת מֵימֵיהֶם לְדָם וַיָּמֶת אֶת דְּגָתָם:ל שָׁרַץ אַרְצָם צְפַרְדְּעִים בְּחַדְרֵי מַלְכֵיהֶם:לא אָמַר וַיָּבֹא עָרֹב כִּנִּים בְּכָל גְּבוּלָם:לב נָתַן גִּשְׁמֵיהֶם בָּרָד אֵשׁ לֶהָבוֹת בְּאַרְצָם:לג וַיַּךְ גַּפְנָם וּתְאֵנָתָם וַיְשַׁבֵּר עֵץ גְּבוּלָם:לד אָמַר וַיָּבֹא אַרְבֶּה וְיֶלֶק וְאֵין מִסְפָּר:לה וַיֹּאכַל כָּל עֵשֶׂב בְּאַרְצָם וַיֹּאכַל פְּרִי אַדְמָתָם:לו וַיַּךְ כָּל בְּכוֹר בְּאַרְצָם רֵאשִׁית לְכָל אוֹנָם:לז וַיּוֹצִיאֵם בְּכֶסֶף וְזָהָב וְאֵין בִּשְׁבָטָיו כּוֹשֵׁל:לח שָׂמַח מִצְרַיִם בְּצֵאתָם כִּי נָפַל פַּחְדָּם עֲלֵיהֶם:לט פָּרַשׂ עָנָן לְמָסָךְ וְאֵשׁ לְהָאִיר לָיְלָה:מ שָׁאַל וַיָּבֵא שְׂלָו וְלֶחֶם שָׁמַיִם יַשְׂבִּיעֵם:מא פָּתַח צוּר וַיָּזוּבוּ מָיִם הָלְכוּ בַּצִּיּוֹת נָהָר:מב כִּי זָכַר אֶת דְּבַר קָדְשׁוֹ אֶת אַבְרָהָם עַבְדּוֹ:מג וַיּוֹצִא עַמּוֹ בְשָׂשׂוֹן בְּרִנָּה אֶת בְּחִירָיו:מד וַיִּתֵּן לָהֶם אַרְצוֹת גּוֹיִם וַעֲמַל לְאֻמִּים יִירָשׁוּ:מה בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ הַלְלוּיָהּ:
נקרא  1  פעמים

אתגר AI

רגעים מכריעים בחיים • אתגר 116

לוח מודעות

למעלה