שיר ליגון בחרתנו ותשם את אחי לתליין?

[משולש ברמודה]

וזוכרים שנשבענו
שלא נעלה בחומות
גם כשעדיין רותח הדם
ועוד לא יבש מתחת לציפורניים.

ומבטיחים שאנחנו
מסכימים שלא כדאי
לאבד שליטה או לקחת
את החוק בידיים.

ובבקשה אולי נפסיק
כי זה לא הזמן והדרך
ועל הלחי עוד לא יבשו
דמעות מלוחות של אתמול.

אבל אל תקראו לזה פוגרום
או ליל הבדולח
כשבלוד עוד זוכרים איך אמרתם:
מהומות בערים המעורבות.

ספוילר

 

[מריומה~]

אני מרגישה שבעת כזו הדבר היחיד שאני יכולה לדבר זה שתיקה -א"א להבין וא"א לשפוט כשהדם מבעבע ואוזלת היד של המדינה קטנה קטנה...
'וידום בעת ההיא'.

 

[משולש ברמודה]

אני מרגישה שבעת כזו הדבר היחיד שאני יכולה לדבר זה שתיקה -א"א להבין וא"א לשפוט כשהדם מבעבע ואוזלת היד של המדינה קטנה קטנה...
'וידום בעת ההיא'.

מסכימה, הפוך - אפשר רק להבין.
השיר הזה נכתב בכמה דקות אחרי שראיתי שאתמול בכל מקום הסתובבו גינויים אינטלגנטים וכינויים שמקורם בזוועות הכי גדולות שקרו לעמ"י, וכשהדם עוד לא יבש אנשים שמעולם לא גינו בחריפות כזאת פרעות נגד יהודים העזו לכתוב מילים בוטות ביותר על בני עמם.
לא נכנסת למה שקרה, אבל כאב לראות איך מכבסת המילים שהייתה בזמן הפרעות בעיר לוד ובמקומות נוספים בתקשורת, לא עבדה לכוון ההפוך.
ואני חושבת שהרפרנס בכותרת משקף את זה במיוחד.

 

[משולש ברמודה]

.

 

[מריומה~]

מסכימה, הפוך - אפשר רק להבין.
השיר הזה נכתב בכמה דקות אחרי שראיתי שאתמול בכל מקום הסתובבו גינויים אינטלגנטים וכינויים שמקורם בזוועות הכי גדולות שקרו לעמ"י, וכשהדם עוד לא יבש אנשים שמעולם לא גינו בחריפות כזאת פרעות נגד יהודים העזו לכתוב מילים בוטות ביותר על בני עמם.
לא נכנסת למה שקרה, אבל כאב לראות איך מכבסת המילים שהייתה בזמן הפרעות בעיר לוד ובמקומות נוספים בתקשורת, לא עבדה לכוון ההפוך.
ואני חושבת שהרפרנס בכותרת משקף את זה במיוחד.

לא הובא כאן גם ביקורת על התגובות שיהודים עושים?

 

[yonatanr]

מסכימה, הפוך - אפשר רק להבין.
השיר הזה נכתב בכמה דקות אחרי שראיתי שאתמול בכל מקום הסתובבו גינויים אינטלגנטים וכינויים שמקורם בזוועות הכי גדולות שקרו לעמ"י, וכשהדם עוד לא יבש אנשים שמעולם לא גינו בחריפות כזאת פרעות נגד יהודים העזו לכתוב מילים בוטות ביותר על בני עמם.
לא נכנסת למה שקרה, אבל כאב לראות איך מכבסת המילים שהייתה בזמן הפרעות בעיר לוד ובמקומות נוספים בתקשורת, לא עבדה לכוון ההפוך.
ואני חושבת שהרפרנס בכותרת משקף את זה במיוחד.

מצפים מאיתנו ליותר.

 

[משולש ברמודה]

מצפים מאיתנו ליותר.

לא הצלחתי להבין מי מצפים, מה מצפים, ואת מי מכנים 'אנחנו'.
ובמחילה, אבל זאת התבטאות פופוליסטית.

 

[משולש ברמודה]

לא הובא כאן גם ביקורת על התגובות שיהודים עושים?

על מה שקרה?
ציינתי דעה שהרבה גם בצד הימני טענו אותה אתמול: שלא נכון לנהוג ככה. ולא כדאי.
ובמקביל אמרתי, שאין דבר יותר מקומם ומכאיב מאשר לראות אנשים מטיפים מוסר ועוד משתמשים באירועים ואזכורים יהודיים כדי לתאר את הכאב המתפרץ הזה כאילו הוא בדיוק, אבל בדיוק אותו הדבר.
אולי זה קשור לעובדה שקראתי עוד כמה עשרות תגובות כאלו וגרועות מהן, שלא ארצה לחזור עליהן כאן.
אחמד טיבי לדוג' טען שזהו ליל הבדולח. הוא צייץ את זה בחשבון הטוויטר שלו בשלוש שפות.
אני מאמינה שזה לא נשאר רק לעיניו בלבד.
ומילא זה העם שלו, אבל זה מקומם ומכאיב שיהודים מצטרפים בכל הכוח להגן על כפר שהרבה טרור יצא ממנו, כשלא כל כך מזמן בלוד אחים שלהם התחננו לעזרה כי ברחובות היה פשוטו כמשמעו פוגרום - והם, אותם אוהבי אדם, ישבו בנחת באולפנים, עיקמו את אפם, קראו לזה מהומות בערים המעורבות ועברו בנחת לאייטם הבא.

 

[חני כהן :)]

עצוב.

 

[מנוחה כהן]

ציינתי דעה שהרבה גם בצד הימני טענו אותה אתמול: שלא נכון לנהוג ככה. ולא כדאי.

בלתק

אם אתם לא יכולים להבין- אל תבקרו. אין לכם זכות.
ודי למבין.

ספוילר: בסוגריים

במקום אין אנשים השתדל להיות איש.

ספוילר: עוד סוגריים

כל המרחם על אכזרים סופו שיתאכזר לרחמנים.

 

[משולש ברמודה]

בלתק

אם אתם לא יכולים להבין- אל תבקרו. אין לכם זכות.
ודי למבין.

ספוילר: בסוגריים

במקום אין אנשים השתדל להיות איש.

ספוילר: עוד סוגריים

כל המרחם על אכזרים סופו שיתאכזר לרחמנים.

אני אשמח לדעת מה בדברים שלי גרם לך לחשוב שאני משתייכת לצד המגנה את האחים שלנו. כשליטרלי עשיתי בדיוק הפוך.
באמת שמהבוקר אני מנסה ללא הצלחה להבין מה רוצים המגיבים כאן לומר ונראה שאין הרבה רצון חוץ מפשוט לומר משהו...

עריכה:
רואה שכתבת בלת"ק ואם באמת התכוונת לזה, אז אני חושבת שיש כאן חוסר הוגנות כלשהי. אם את רוצה להעיר על מה שכתבתי ראוי שתקראי לפני את התגובות בהן הסברתי בפירוט את הכוונה שלי.

 

[פירי]

אני אשמח לדעת מה בדברים שלי גרם לך לחשוב שאני משתייכת לצד המגנה את האחים שלנו. כשליטרלי עשיתי בדיוק הפוך.
באמת שמהבוקר אני מנסה ללא הצלחה להבין מה רוצים המגיבים כאן לומר ונראה שאין הרבה רצון חוץ מפשוט לומר משהו...

בשלושה בתים מהשיר העברת מסר אחד, שאמנם מובן מהם שזה לא כל האמירה ויש המשך, אבל יש בהם אמירה.
את מבקשת שהקוראים יתייחסו רק לרבע האחרון של השיר?

 

[מנוחה כהן]

ספציפית המשפט שאותו ציטטתי.
ולא אמרתי באופן אישי ח''ו
התייחסתי באופן כללי מאד לדעתם האירונית של דורשי האיפוק בין אם הם משמאל ובין אם הם מימין.

 

[משולש ברמודה]

בשלושה בתים מהשיר העברת מסר אחד, שאמנם מובן מהם שזה לא כל האמירה ויש המשך, אבל יש בהם אמירה.
את מבקשת שהקוראים יתייחסו רק לרבע האחרון של השיר?

שלושת הבתים הראשונים של השיר אמרו דבר אחד: לא עושים כזה דבר אבל את הכאב הנורא כולם מבינים, בשונה מגורמים שונים בשמאל בעיקר שטענו לפוגרום יהודי ועוד מילים איומות.
הפוך אני התייחסתי בעיקר לעובדה שהרבה טענו שלא צריך לעשות ככה אבל מנגד הלב שלהם היה רק עם המשפחה השכולה והאנשים שהכאב הנוראי שלהם גרם להם לעשות את זה.
וזה לא רק זה אגב, כל מי שטורח לבדוק כמה מקרי ז"א ובקבוקי תבערה יש מידי יום ביומו בכבישי יו"ש מבין את הכאב.
ולכן בא הבית האחרון ואמר: כמה אטימות ורוע יש בעולם, כשאפשר לקרוא לכאב הנוראי שהתפרץ מהיהודים הללו - פוגרום.
וזהו.
אה, ואין כאן שחור ולבן.
והרבע האחרון של השיר הוא לא רבע נפרד, לפחות בעיני הוא הפואנטה.

התייחסתי באופן כללי מאד לדעתם האירונית של דורשי האיפוק בין אם הם משמאל ובין אם הם מימין.

והאירוניה היא שהשיר מדבר על אותה אירוניה עצמית בדיוק.
והאירוניה הגדולה יותר שאני מוצאת את עצמי מתווכחת על אותן הדעות בהן אני מאמינה.

 

[פירי]

שלושת הבתים הראשונים של השיר אמרו דבר אחד: לא עושים כזה דבר אבל את הכאב הנורא כולם מבינים

זה בדיוק האמירה שהפריעה כאן לכמה מגיבים.

והרבע האחרון של השיר הוא לא רבע נפרד, לפחות בעיני הוא הפואנטה.

גם בעיני, אבל אם עד שמגיעים אליו חוזרת שוב ושוב אמירה מציקה אחרת, קשה להתייחס רק לפואנטה.

והאירוניה הגדולה יותר שאני מוצאת את עצמי מתווכחת על אותן הדעות בהן אני מאמינה.

כנראה שמשהו לא עבר ברור בשיר.

 

[משולש ברמודה]

זה בדיוק האמירה שהפריעה כאן לכמה מגיבים.

אם אזכור המדרש לא לעלות בחומה או האזכור שלא כדאי לאבד שליטה מפריעה לאנשים - קטונתי.

כנראה שמשהו לא עבר ברור בשיר.

אולי.
הוא נכתב בסערת רגשות ובלי הרבה הצטעצעויות.
ואת יודעת מה מצחיק? שכנראה הדעות שלי קיצוניות יותר לימין מרוב העמדות של הכועסים עלי ועדיין הנה אני כאן ומתווכחת כאילו אני בכוון ההפוך.
החיים אירוניים זה באמת בטוח...

 

[פירי]

הוא נכתב בסערת רגשות ובלי הרבה הצטעצעויות.

את הפואנטה הבינו מצוין. לא על זה היו התגובות כאן.

אם אזכור המדרש לא לעלות בחומה או ה האזכור שלא כדאי לאבד שליטה מפריעה לאנשים - קטונתי.

לא חשבתי שכל כך לא ברור מה מפריע. ואין צורך להכנס לדיון.

ואת יודעת מה מצחיק? שכנראה הדעות שלי קיצוניות יותר לימין מרוב העמדות של הכועסים עלי ועדיין הנה אני כאן ומתווכחת כאילו אני בכוון ההפוך.
החיים אירוניים זה באמת בטוח...

האירוניה זה שמסר שרצית להביע לא הובן נכון?
אז מה מצחיק בזה?

 

[משולש ברמודה]

האירוניה זה שמסר שרצית להביע לא הובן נכון?

האירוניה שהצגתי כאן דיסוננס כואב וקיבלתי תגובות שראו אותו בצבעי שחור לבן.

אז מה מצחיק בזה?

מצחיק כי אם לא נצחק אז נבכה על האירוניה הזאת.

 

[מנוחה כהן]

כמה מסוכנות מילים כאובות.

השיר נכתב בכוונה אחת ואנחנו הבנו אחרת והפוכה.
כמה מסוכנות מילים וכמה חשוב ההסבר.
תודה שהסברת!
ואני מתנצלת שוב.

 

[yonatanr]

לא הצלחתי להבין מי מצפים, מה מצפים, ואת מי מכנים 'אנחנו'.
ובמחילה, אבל זאת התבטאות פופוליסטית.

מצופה מבני העם היהודי להתנהג בצורה בוגרת ולהבחין בין פוגע לחף מפשע, ולא לארגן פוגרומי נקמה.