חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

ומי התבטא על מי: כד ניים ושכיב אמרה מר למלתיה ?

רב ששת על רב (8).

 

[כל שם שתרצה]

בתחילת הופעתנו
הלכו לקראתנו
בשנית הגענו
וצדק על ידינו
רגל חלמה חלום
והנה נותר הלום
רגל השיבה מרכבה
שניה חזקה לבבה
וראתה שני דמים
את הנקי סובבים
באה יושבת ביתה
סדר אופניה שינתה
והנה הם מתגלגלים
בין גלגל ובין גלים

 

[מתגעגע]

חמשה איברים
מהלכות ליד הכח
הששי ברביעי נכנס
וחמישי בסופה באה
ליד עין ואוזן ולב הגענו

וַתִּהֲלַךְ אש?

 

[מתגעגע]

רב ששת על רב (8).

קשור לפרשה

 

[sl disign]

בתחילת הופעתנו
הלכו לקראתנו
בשנית הגענו
וצדק על ידינו

וַיֹּאמֶר לְכוּ זִבְחוּ לֵאלֹֽהֵיכֶם בָּאָֽרֶץ.
זִבְחוּ זִבְחֵי צֶדֶק.

רגל חלמה חלום
והנה נותר הלום

בְּיוֹם הַקְרִיבוֹ אֶת זִבְחוֹ יֵֽאָכֵל וּמִֽמָּחֳרָת וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ. - חולם בו'

רגל השיבה מרכבה
שניה חזקה לבבה
וראתה שני דמים
את הנקי סובבים

דָם נָקִי דַּם בְּנֵיהֶם וּבְנוֹתֵיהֶם אֲשֶׁר זִבְּחוּ. - חזר השורוק לו' ויש דגש בב'.

באה יושבת ביתה
סדר אופניה שינתה
והנה הם מתגלגלים
בין גלגל ובין גלים

הב' השתנתה ונהייתה צירה
הָיוּ בַּגִּלְגָּל שְׁוָרִים זִבֵּחוּ גַּם מִזְבְּחוֹתָם כְּגַלִּים.

 

[כל שם שתרצה]

וַיֹּאמֶר לְכוּ זִבְחוּ לֵאלֹֽהֵיכֶם בָּאָֽרֶץ.

על זה נאמר: בין יוידע לבן בסודיה, יעבור השרביט תיו אחד, מרכבה תשנה אופניה, ויבוא הגמול על פתרון אחד.

 

[ירושלמי987]

וַתִּהֲלַךְ אש?

לא לזה התכוונתי
ואיך מסתדר לך ותהלך?

 

[sl disign]

על זה נאמר: בין יוידע לבן בסודיה, יעבור השרביט תיו אחד, מרכבה תשנה אופניה, ויבוא הגמול על פתרון אחד.

אני כבר לא מעיזה להגיד מה הכוונה...

 

[סבא ישראל]

ועוד אחד קל

חמשה איברים
מהלכות ליד הכח

הששי ברביעי נכנס
וחמישי בסופה באה
ליד עין ואוזן ולב הגענו

הראתך
השישי ו' במקום הרביעי נכנס וחמישי ה' בסופו ואלו הפס'
וְאוּלָ֗ם בַּעֲב֥וּר זֹאת֙ הֶעֱמַדְתִּ֔יךָ בַּעֲב֖וּר הַרְאֹתְךָ֣ אֶת־כֹּחִ֑י
וַיְדַבֵּ֨ר אֵלַ֜י הָאִ֗ישׁ בֶּן־אָדָ֡ם רְאֵ֣ה בְעֵינֶיךָ֩ וּבְאׇזְנֶ֨יךָ שְּׁמָ֜ע וְשִׂ֣ים לִבְּךָ֗ לְכֹ֤ל אֲשֶׁר־אֲנִי֙ מַרְאֶ֣ה אוֹתָ֔ךְ כִּ֛י לְמַ֥עַן הַרְאוֹתְכָ֖ה הֻבָ֣אתָה הֵ֑נָּה הַגֵּ֛ד אֶת־כׇּל־אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לְבֵ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃
יש עוד חידות לא פתורות ?

 

[ירושלמי987]

אם תביט בנביא שלישי, בראשון בעשרים וחמשה, וכה תראה בו בשלישי, בתיבת שמיני-תשיעי, אז בין תבין בחכמה, כי לא תצטרך זו השלמה, אל דברי ספר החכמה, בשלשה עשר מן השישי, בתיבת חמישי-שישי. ועל כן על מאמר, שברמז נאמר, לא נשאר אלא לומר, עיין בספר אשר בחכמה שר, בשלשים ושלש מחמשה עשר.
עכשיו מובן?

מותר לגלות מה נרמז כאן?

 

[ירושלמי987]

הראתך
השישי ו' במקום הרביעי נכנס וחמישי ה' בסופו ואלו הפס'
וְאוּלָ֗ם בַּעֲב֥וּר זֹאת֙ הֶעֱמַדְתִּ֔יךָ בַּעֲב֖וּר הַרְאֹתְךָ֣ אֶת־כֹּחִ֑י
וַיְדַבֵּ֨ר אֵלַ֜י הָאִ֗ישׁ בֶּן־אָדָ֡ם רְאֵ֣ה בְעֵינֶיךָ֩ וּבְאׇזְנֶ֨יךָ שְּׁמָ֜ע וְשִׂ֣ים לִבְּךָ֗ לְכֹ֤ל אֲשֶׁר־אֲנִי֙ מַרְאֶ֣ה אוֹתָ֔ךְ כִּ֛י לְמַ֥עַן הַרְאוֹתְכָ֖ה הֻבָ֣אתָה הֵ֑נָּה הַגֵּ֛ד אֶת־כׇּל־אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לְבֵ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃
יש עוד חידות לא פתורות ?

נכון מאוד

 

[כל שם שתרצה]

מותר לגלות מה נרמז כאן?

אני כבר לא מעיזה להגיד מה הכוונה...

עליכם לא נאמר בספר החכמה, לכו לכו והביטו וראו.

 

[ירושלמי987]

היכן מרומז ברש"י
שהודות יראי ד' היה כח לפרעה ללחום בים סוף

 

[כל שם שתרצה]

שהודות יראי ד' היה כח לפרעה ללחום בים סוף

הירא את דבר ה' הניס.. ומשם היה להם שש מאות רכב בחור להלחם.

 

[כל שם שתרצה]

שש צלעות מהלכות
במקום אחד דורכות
לאיש מלוכה
השיבו כהלכה
תכלית קלון הסירו
ראשית תמורתן הביאו
קמיצה סרה לה
והרגל הסתגלה
ושריקת האחרית
נסעה אל הראשית
ראשית את שבייתה
העניקה לרעותה
והנה שנים מגרשים
עומדים על הנוסעים
והשנים מתבקשים
להיות קרוב פוסעים
דל על ראש ניצב
ומכל אופני מרכב
כמתכונתו לא נותר
רק שביעי אופן נטר
והנה הם במרוצה
פעמיים בנתיצה
מלפנים ומאחור
להכרית וגם לשבור

 

[כל שם שתרצה]

קשור לפרשה

אז זה מישהו מהאחרונים?

 

[מתגעגע]

אז זה מישהו מהאחרונים?

כן

 

[מתגעגע]

ואיך מסתדר לך ותהלך?

ניסיתי את מזלי, אבל אין מזל לישראל

 

[שרלוט]

שש צלעות מהלכות
במקום אחד דורכות
לאיש מלוכה
השיבו כהלכה

דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר וְזָבַחְנוּ

תכלית קלון הסירו
ראשית תמורתן הביאו

וּזְבַחְתֶּם
את סוף המילה קלון מסירים ושמים במקום את תחילת המילה תמורתן
במקום וזבח- נו, וזבח- תם.

קמיצה סרה לה
והרגל הסתגלה
ושריקת האחרית
נסעה אל הראשית
ראשית את שבייתה
העניקה לרעותה
והנה שנים מגרשים
עומדים על הנוסעים
והשנים מתבקשים
להיות קרוב פוסעים

וּזְבַחְתֶּם
במקום קמץ באות ת'- נהיה סגול
השורוק שבאות האחרונה- עוברת לאות הראשונה
השווא באות הראשונה עוברת לאות השניה
שני שווא במילה הזאת
''וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אָנֹכִי אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם וּזְבַחְתֶּם רַק הַרְחֵק לֹא-תַרְחִיקוּ לָלֶכֶת''

דל על ראש ניצב

מִזְבְּחֹתָם
על האות ו' (6) מוסיפים דל, דהיינו 34
מקבלים את האות מ'

ומכל אופני מרכב
כמתכונתו לא נותר
רק שביעי אופן נטר
והנה הם במרוצה
פעמיים בנתיצה
מלפנים ומאחור
להכרית וגם לשבור

''מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן וְאֶת-מַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּן''
''וְנִתַּצְתֶּם אֶת-מִזְבְּחֹתָם וְשִׁבַּרְתֶּם אֶת-מַצֵּבֹתָם''.

 

[כל שם שתרצה]

דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר וְזָבַחְנוּ

מושלם!!
לגבי הקטע הזה:

והנה שנים מגרשים
עומדים על הנוסעים

זה לא קשור לשווא. השווא אינו עומד 'על הנוסעים'. אם כבר - נמצא תחתיהם.
האמת שזו קצת הפתעה. התכוונתי למשהו אחר. שלא התייחסתי אליו עד עכשיו..
(עד עכשיו התייחסתי לאותיות ולנקודות בלבד).

ומכל אופני מרכב
כמתכונתו לא נותר
רק שביעי אופן נטר

הקטע הזה נראה שהוא פשוט מדאי בשביל להסביר.