חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[מתגעגע]

מי בפרשה דיבר עם הדר ?

חתנו של מטרד

מלך אדום?

בעת ההיא שלח משה מלאכים אל הדד מלך אדום וכו' (ספר הישר)
הֲדַר נקרא בדברי הימים הֲדַד

 

[שם נפלא]

חידה לפרשות אלו. (מילה אחת שכל שורה רומזת רמז אחר לאותה מילה)

מדובר על יותר מפרשה אחת?
ו"כל שורה" הכוונה לשני משפטים שביחד מרכיבים שורה, או לכל משפט שעומד בשורה לבדו?
אולי: חק
רק התחלתי, אין לי מושג אם זה הכיוון:

שלוש פעמים כפול ופתח

בפרשת חקת: שלש פעמים נמצא בתוך המילה 'חקת', ובפעם הרביעית האות ק' כפולה 'במחוקק'.
בפרשת שלח: שלש פעמים נמצאת המילה ל'חק' עולם וכו'. ובפעם הרביעית: 'חוקת' בפתח.

אמצעי בזכות נלקחה לפני פסח

אם הכוונה לפרשת חוקת, אז האמצעי: הפסוק שמוזכר בו "אפר הפרה", שבזכות האפר הזה אפשר לעשות קרבן פסח בטהרה.

 

[חודו של כל]

מדובר על יותר מפרשה אחת?
ו"כל שורה" הכוונה לשני משפטים שביחד מרכיבים שורה, או לכל משפט שעומד בשורה לבדו?
אולי: חק
רק התחלתי, אין לי מושג אם זה הכיוון:

בפרשת חקת: שלש פעמים נמצא בתוך המילה 'חקת', ובפעם הרביעית האות ק' כפולה 'במחוקק'.
בפרשת שלח: שלש פעמים נמצאת המילה ל'חק' עולם וכו'. ובפעם הרביעית: 'חוקת' בפתח.

אם הכוונה לפרשת חוקת, אז האמצעי: הפסוק שמוזכר בו "אפר הפרה", שבזכות האפר הזה אפשר לעשות קרבן פסח בטהרה.

וואו, לא הסגנון הזה בכלל.
מדובר על מושג שקיים בפרשות

 

[נכון מאוד]

מי בפרשה איבד את שתי בניו (לא קשור למגפה) ?

 

[שם נפלא]

מי בפרשה איבד את שתי בניו (לא קשור למגפה) ?

בלעם. שני נעריו הם ינוס וימברוס בניו והמלאך הרגם.

 

[נכון מאוד]

מדובר על מושג שקיים בפרשות

אשר על כן....

 

[חודו של כל]

אשר על כן....

לא.
לגלות את התשובה?

 

[דבי מ.]

לא.
לגלות את התשובה?

כן
אחרי שקולטים את הלך הרוח יהיה קל יותר בחידות הבאות

 

[חודו של כל]

חידה לפרשות אלו. (מילה אחת שכל שורה רומזת רמז אחר לאותה מילה)
שלוש פעמים כפול ופתח
אמצעי בזכות נלקחה לפני פסח
כולם נהיו בין לבין
הג' התחילה לחשבן
שלוש, לפי הסדר
הא' השליטה סדר
כך מתחילה גם הבאה אחריהן
אך שונות זו זו משמעותיהן

והפיתרון
המילה פי
בשלוש פרשות רצוף מופיעות שלושת הפיות המיוחדות שנבראו בע"ש ביה"ש
בפרשת קרח - פי הארץ
פרשת חוקת - פי הבאר
פרשת בלק - פי האתון
ונתחיל לבאר שורה שורה
שלוש פעמים כפול ופתח - שלוש פיות. כפול זה פי (פי שתים) וכמובן פתח.
אמצעי בזכות נלקחה לפני פסח - פי הבאר בזכות מרים שנפטרה בי' ניסן
כולם נהיו בין לבין - כולם נבראו בין השמשות
הג' התחילה לחשבן - האתון התחשבנה עם בלעם כמה פעמים הוא הכה אותה וכו'
שלוש, לפי הסדר - כנאמר סדר הפרשיות
הא' השליטה סדר - פי הארץ עצרה את המחלוקת
כך מתחילה גם הבאה אחריהן - הפרשה הבאה זה פנחס. מתחיל בהברה של פי
אך שונות זו זו משמעותיהן - השינוי מובן

 

[שם נפלא]

המילה פי

גאוני!!

 

[מתגעגע]

המילה פי
כפול זה פי (פי שתים)

מדהים!!! פי מליון

 

[חודו של כל]

חידה לפרשת בלק.
יותר קל מהקודם.
לא מספיק לפתור מי הדמות אלא לפתור כל שורה

דמו לה תולים עיניים לחנינה​

מה שאין לבעלה ראתה בגינה​

בדרשתה הקיפה זמן קיום נדר​

היה דחוף לה לשכנע שהיא בסדר​

האיום מומש בה בסוף דבר​

למען בושה שלא תדובר​

 

[sl disign]

האתון של בלעם:

דמו לה תולים עיניים לחנינה

אמר, רשע זה הניח (פ) כלי אומנותו, שכלי זיינן של אומות העולם בחרב, והוא בא עליהם בפיו שהוא אומנות שלהם, אף אני אתפוש את שלו ואבא עליו באומנותו.

מה שאין לבעלה ראתה בגינה

ותרא האתון. והוא לא ראה, שנתן הקב"ה רשות לבהמה לראות יותר מן האדם, שמתוך שיש בו דעת תטרף דעתו כשיראה מזיקין.

בדרשתה הקיפה זמן קיום נדר

מֶה עָשִׂיתִי לְךָ כִּי הִכִּיתָנִי זֶה שָׁלֹשׁ רְגָלִים

היה דחוף לה לשכנע שהיא בסדר

.הֲלוֹא אָנֹכִי אֲתֹנְךָ אֲשֶׁר רָכַבְתָּ עָלַי מֵעוֹדְךָ עַד הַיּוֹם הַזֶּה הַהַסְכֵּן הִסְכַּנְתִּי לַעֲשׂוֹת לְךָ כֹּה

האיום מומש בה בסוף דבר
למען בושה שלא תדובר

האתון נהרגה ולא בלעם
.גם אתכה הרגתי. הרי זה מקרא מסורס, (ט) והוא כמו גם הרגתי אותך, כלומר לא העכבה בלבד (י) קראתך על ידי, כי גם ההריגה: ואותה החייתי. ועתה מפני שדיברה והוכיחתך (כ) ולא יכולת לעמוד בתוכחתה, כמו שכתוב ויאמר לא, הרגתיה, שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה ולא יכול להשיב, שחס המקום על כבוד הבריות

 

[חודו של כל]

האתון של בלעם:

אמר, רשע זה הניח (פ) כלי אומנותו, שכלי זיינן של אומות העולם בחרב, והוא בא עליהם בפיו שהוא אומנות שלהם, אף אני אתפוש את שלו ואבא עליו באומנותו.

ותרא האתון. והוא לא ראה, שנתן הקב"ה רשות לבהמה לראות יותר מן האדם, שמתוך שיש בו דעת תטרף דעתו כשיראה מזיקין.

מֶה עָשִׂיתִי לְךָ כִּי הִכִּיתָנִי זֶה שָׁלֹשׁ רְגָלִים

.הֲלוֹא אָנֹכִי אֲתֹנְךָ אֲשֶׁר רָכַבְתָּ עָלַי מֵעוֹדְךָ עַד הַיּוֹם הַזֶּה הַהַסְכֵּן הִסְכַּנְתִּי לַעֲשׂוֹת לְךָ כֹּה

האתון נהרגה ולא בלעם
.גם אתכה הרגתי. הרי זה מקרא מסורס, (ט) והוא כמו גם הרגתי אותך, כלומר לא העכבה בלבד (י) קראתך על ידי, כי גם ההריגה: ואותה החייתי. ועתה מפני שדיברה והוכיחתך (כ) ולא יכולת לעמוד בתוכחתה, כמו שכתוב ויאמר לא, הרגתיה, שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה ולא יכול להשיב, שחס המקום על כבוד הבריות

הרוב נכון
שתי המשפטים הראשונים פירושם שונה
המילים שלי מדוייקות. (מקווה)

 

[נכון מאוד]

דמו לה תולים עיניים לחנינה

שנדמה לאתון שתולים עיניים = המלאך (שהוא מלא עיניים) לחנינה = שלפי רש"י היה מלאך של רחמים

מה שאין לבעלה ראתה בגינה

שראתה את עינו של בלעם ?

 

[חודו של כל]

שנדמה לאתון שתולים עיניים = המלאך (שהוא מלא עיניים) לחנינה = שלפי רש"י היה מלאך של רחמים

שראתה את עינו של בלעם ?

לא.
כיוון יפה אבל לא זו היתה כוונתי.
מה זה "תולים"?

 

[חודו של כל]

שראתה את עינו של בלעם ?

איפה היא ראתה את עינו?

 

[שם נפלא]

דמו לה תולים עיניים לחנינה

אולי הכוונה לעם ישראל שהיו תולים עיניים לה' שיצילם מפרעה
והם דמו לסוס נקבה "לסוסתי ברכבי פרעה"
אבל זו אשת הסוס וכאן זו אשת החמור

 

[חודו של כל]

אולי הכוונה לעם ישראל שהיו תולים עיניים לה' שיצילם מפרעה
והם דמו לסוס נקבה "לסוסתי ברכבי פרעה"
אבל זו אשת הסוס וכאן זו אשת החמור

לא

 

[שם נפלא]

דמו לה תולים עיניים לחנינה

אולי זה:
דמו לה מי שתולים עיניים לחנינה = עבדים גויים
שהם עם הדומה לחמור

מה שאין לבעלה ראתה בגינה

לבעלה - בלעם - לא היה חרב (לו יש חרב בידי)
ואת זה היא ראתה (וחרבו שלופה בידו) בגינה (במשעול הכרמים)