כן, ואותם בני אדם נֶהֱנוּ על ידו.ואיך צריך לומר את אותו המשפט בנסתר עבר?
הָנָה בהם בני אדם?
כן, ואותם בני אדם נֶהֱנוּ על ידו.ואיך צריך לומר את אותו המשפט בנסתר עבר?
הָנָה בהם בני אדם?
לכאורה צ"ל אָבַד, "וכאשר אבדתי אבדתי". לא שולל שזה יכול להיות שורש מיוחד, אבל הבאתי דוגמאות מהגמרא שהשתמשו בבניין קל, "והנאך", "והנאני".@חגי פאהן
אני מבינה שאתה יוצא מתוך נקודת הנחה שהפועל הַפָּעִיל שגורם לבנין נפעל חייב להיות בבנין קל.
לפי דעתי יש מקרים שבהם יש זוג פעלים שהפעיל = פִּעֵל, והסביל = נפעל.
לדוגמא: אִבֵּד => נאבד.
לא יודעת, נשמע לי לא נכון לומר: אָבַדְתִּי את הארנק.לכאורה צ"ל אָבַד
אני לא לומדת גמרא, אבל מעניין אותי לדעת איך אפשר לדעת מה הניקוד של המילה?"והנאך", "והנאני"
התכוונתי אָבַד ולא נאבד. ארנקי אבד.לא יודעת, נשמע לי לא נכון לומר: אָבַדְתִּי את הארנק.
אולי תגלה לנו כבודה? מי אמר שקיימת צורה כזו בבניין פיעל? אך אם היתה, כתבתי לעיל שהיה כתוב "והנך", "והנני", כמו "וְצִוְּךָ" "צִוָּנִי".אני לא לומדת גמרא, אבל מעניין אותי לדעת איך אפשר לדעת מה הניקוד של המילה?
איך היו כותבים את אותו שורש/גוף/זמן וכו' בבנין פִּעֵל?
ח"ו לא הבנתי ככה. הכל בסדר. כך דרכי בדיונים - לשאול את כל השאלות האפשריות ולערער על מה שרגילים לחשוב.א. נכון...
ב. אף אחד לא אמר. מהסגנון של תגובתך נראה שקיבלת רושם שאני מתריסה, וזה לא נכון.
שאלתי בתמימות והנושא באמת מעניין אותי.
וסליחה שלא היתה לי הסבלנות לקרוא את כל ההסברים שכתבת קודם, זה כנראה היה חוסך לי כמה שאלות.
והנך והנני נראה כמו המשמעות ה"פשוטה" של תבות אלו, ולכך אין פלא שנעשה כאן הנאך והנאני. מה גם שאין להביא ראיה מלשון תורה ללשון חכמים. ואיני יודע למה קראת לסובר כך "המוציא" לאחר שכבר הבאת דוגמא לכך. ואפשר להביא דוגמאות נוספות כגון: קנהו בלשון תורה וקנאו בלשון חכמים. כך גם בנאו (אבל אין במקרא "בנהו").מצינו הנאה בבניין קל, כמו בע"ז יז. "והנאך", "והנאני". ואיזה עוד בניין זה יכול להיות חוץ מקל (=הֲנָאֲךָ, הֲנָאָנִי)? אם זה היה פיעל, היה צ"ל וְהִנְּךָ, וְהִנָּנִי, כמו וְצִוְּךָ (יתרו יח כג), וְצִוָּנִי. ואולי הוא פתאום קיבל א', כמו שבלשון מקרא עָשְׂךָ ובלשון חכמים עֲשָׂאֲךָ, וצ"ל וְהִנָּאֲךָ? זה חידוש, והמוציא מחבירו עליו הראיה.
האם תוכל לומר בקצרה מה הוקשה לך בנוסח שלמדונו רבותינו "ליהנות" (כלומר כדי שבני אדם יֵהנו)?
נבראו כדי שיהנו מהם בנ"א.הנוסח הוקשה אפילו לי, חסר-דקדוק כרוני שכמוני.
כי או שהבורא ברא אותם או כדי להַנות, או שהם נבראו כדי ליהָנות. "ברא בו כדי ליהנות" הוא נוסח מוקשה קמעה.
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר לההצטרף
אליהם ממש עכשיו:
4.06
כ"ז אייר
סילבוס חדש ל-2024!
קורס פיתוח ובניית אתרים
קריירה מתקדמת, ביקוש עצום, וממוצע משכורות גבוה במיוחד!
מלגות גבוהות ומשתלמות!
2.06
כ"ה אייר
פתיחת מסלול
קורס עריכת וידאו
מלגות והנחות משמעותיות!
4.06
כ"ז אייר
#רקבפרוג
הרצאה מרתקת:
הכירו את טווינמושן
עם גל אקסלרוד
עולם מטורף משל הדמיות! ממשק חדשני שמאפשר לבצע הדמיה כמעט כמו משחק מחשב
לתלמידים ובוגרים בלבד!
27.06
כ"א סיוון
פתיחת מסלול
עיצוב ואדריכלות פנים
מלגות גבוהות!
27.06
כ"א סיוון
השקה חגיגית!
עיצוב גרפי ודיגיטל - בסילבוס חדש ומטורף!
מלגות גבוהות!
תהילים פרק קמו
א הַלְלוּיָהּ הַלְלִי נַפְשִׁי אֶת יְהוָה:ב אֲהַלְלָה יְהוָה בְּחַיָּי אֲזַמְּרָה לֵאלֹהַי בְּעוֹדִי:ג אַל תִּבְטְחוּ בִנְדִיבִים בְּבֶן אָדָם שֶׁאֵין לוֹ תְשׁוּעָה:ד תֵּצֵא רוּחוֹ יָשֻׁב לְאַדְמָתוֹ בַּיּוֹם הַהוּא אָבְדוּ עֶשְׁתֹּנֹתָיו:ה אַשְׁרֵי שֶׁאֵל יַעֲקֹב בְּעֶזְרוֹ שִׂבְרוֹ עַל יְהוָה אֱלֹהָיו:ו עֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם הַשֹּׁמֵר אֱמֶת לְעוֹלָם:ז עֹשֶׂה מִשְׁפָּט לָעֲשׁוּקִים נֹתֵן לֶחֶם לָרְעֵבִים יְהוָה מַתִּיר אֲסוּרִים:ח יְהוָה פֹּקֵחַ עִוְרִים יְהוָה זֹקֵף כְּפוּפִים יְהוָה אֹהֵב צַדִּיקִים:ט יְהוָה שֹׁמֵר אֶת גֵּרִים יָתוֹם וְאַלְמָנָה יְעוֹדֵד וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים יְעַוֵּת:י יִמְלֹךְ יְהוָה לְעוֹלָם אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן לְדֹר וָדֹר הַלְלוּיָהּ: