חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[sl disign]

פִּרְחָהּ

דרך אגב
במקום חד זה פרק ח' פס' ד'.

 

[כל שם שתרצה]

במקום חד זה פרק ח' פס' ד'.

ואני חשבתי שזו טעות במקום אחד..
סתם רציתי להחזיר על הקבצן..

 

[sl disign]

חבורת טיפות
ממצח אחד מטפטפות.
טיפה שניה זץ חוטפת
ופעמיים היא נוטפת
בחיצים ובמקל בחרב ובמלחמה.
טיפה שניה שוב סובלת
ובעוד מאה היא טובלת
אך אוי מסכנות הטיפות
רגלם נלכדה בשבכה.
מהבית יצאו האגלים
ושש פעמים הם נוזלים
פעמיים ארבע מלמטה עד חציו
נפלו ליד מעגל
גבר מחליק השיבני אחור.
ראשית הורידה לק
ובגלילים ממולאים היא שמה לק.

 

[כל שם שתרצה]

חבורת טיפות

בדיוק כתבתי אחת.
להעלות לך?

 

[sl disign]

בדיוק כתבתי אחת.
להעלות לך?

למה לא?
ננסה לפתור.

 

[כל שם שתרצה]

ננסה לפתור.

בשביל ננסה לא שווה..
נצליח.
וצריך לעשות חוק שמי שלא מעלה לא יכול לפתור..
לתשומת לב האחרת..

 

[כל שם שתרצה]

חבורת קשישים
היו מתגוששים
במקום אחד
היו נפגשים
אחרון מהם סר
גם השטיח נחסר
וכמות הגלגלים
ברכביהם נכפלים
ובעשרה מפגשים
ניצבים הישישים
במפגש הראשון
פגשו בן ראשון
ובאחרון נשען
אשמם על למען
גלגלים אז פרשו
שני שטיחים נפרשו
לבבו של הראש
ברגליו אותו תדרוש
והנה השבתות באות
לפני המחלקות יוצאות
נוספו ששה אל הזקנים
עמדו לפני שני קבצנים
והנה מפגש הוקם
במקום אחד ריקם

 

[sl disign]

חבורת קשישים
היו מתגוששים
במקום אחד
היו נפגשים

פטרת
מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת פִּטְרַת כָּל רֶחֶם בְּכוֹר.

אחרון מהם סר
גם השטיח נחסר
וכמות הגלגלים
ברכביהם נכפלים
ובעשרה מפגשים
ניצבים הישישים
במפגש הראשון
פגשו בן ראשון
ובאחרון נשען
אשמם על למען

פטר - סגול סגול, הת' ירדה וגם הפתח של הר'.
קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר פֶּטֶר כָּל רֶחֶם.
בְּהַעֲבִיר כָּל פֶּטֶר רָחַם לְמַעַן אֲשִׁמֵּם לְמַעַן.

גלגלים אז פרשו
שני שטיחים נפרשו
לבבו של הראש
ברגליו אותו תדרוש
והנה השבתות באות
לפני המחלקות יוצאות

פטר - קמץ פתח.
וַיִּקְחוּ אִישׁ אֶת אֲנָשָׁיו בָּאֵי הַשַּׁבָּת עִם יוֹצְאֵי הַשַּׁבָּת כִּי לֹא פָטַר יְהוֹיָדָע הַכֹּהֵן אֶת הַמַּחְלְקוֹת.

נוספו ששה אל הזקנים
עמדו לפני שני קבצנים
והנה מפגש הוקם
במקום אחד ריקם

ופטר - נוספה ו'. שני סגולים.
וּפֶטֶר חֲמוֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה וְאִם לֹא תִפְדֶּה וַֽעֲרַפְתּוֹ כֹּל בְּכוֹר בָּנֶיךָ תִּפְדֶּה וְלֹא יֵֽרָאוּ פָנַי רֵיקָֽם.

 

[כל שם שתרצה]

חבורת טיפות
ממצח אחד מטפטפות.

בְּגֶשֶׁת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל הַקֹּדֶשׁ:
(חבורת טיפות = במדבר ח, יט)

טיפה שניה זץ חוטפת
ופעמיים היא נוטפת
בחיצים ובמקל בחרב ובמלחמה.

ג'+צז = ק
בְּקֶשֶׁת
בְּקֶשֶׁת וּבְחִצִּים וּבְמַקֵּל יָד וּבְרֹמַח
בְּקֶשֶׁת וּבְחֶרֶב וּבְמִלְחָמָה

טיפה שניה שוב סובלת
ובעוד מאה היא טובלת
אך אוי מסכנות הטיפות
רגלם נלכדה בשבכה.

נוספו מאה (ק') = ברשת
בְּרֶשֶׁת זוּ טָמָנוּ נִלְכְּדָה רַגְלָם:
כִּי שֻׁלַּח בְּרֶשֶׁת בְּרַגְלָיו וְעַל שְׂבָכָה יִתְהַלָּךְ:

מהבית יצאו האגלים
ושש פעמים הם נוזלים
פעמיים ארבע מלמטה עד חציו
נפלו ליד מעגל
גבר מחליק השיבני אחור.

ב' ירדה = רשת
רֶשֶׁת נְחֹשֶׁת וְעָשִׂיתָ עַל הָרֶשֶׁת אַרְבַּע טַבְּעֹת נְחֹשֶׁת עַל אַרְבַּע קְצוֹתָיו:
מַעֲשֵׂה רֶשֶׁת נְחֹשֶׁת תַּחַת כַּרְכֻּבּוֹ מִלְּמַטָּה עַד חֶצְיוֹ:
רֶשֶׁת הֵכִינוּ לִפְעָמַי כָּפַף נַפְשִׁי כָּרוּ לְפָנַי שִׁיחָה נָפְלוּ בְתוֹכָהּ
פָּרְשׂוּ רֶשֶׁת לְיַד מַעְגָּל
גֶּבֶר מַחֲלִיק עַל רֵעֵהוּ רֶשֶׁת פּוֹרֵשׂ
פָּרַשׂ רֶשֶׁת לְרַגְלַי הֱשִׁיבַנִי אָחוֹר

ראשית הורידה לק
ובגלילים ממולאים היא שמה לק.

ר' - קל = ע. עשת
יָדָיו גְּלִילֵי זָהָב מְמֻלָּאִים בַּתַּרְשִׁישׁ מֵעָיו עֶשֶׁת שֵׁן מְעֻלֶּפֶת סַפִּירִים:
מה זה שמה לק? ידי זהב?
והכתיבה מדהימה!

 

[sl disign]

מה זה שמה לק? ידי זהב?

לקקה את הגלילים = גליליות

 

[כל שם שתרצה]

פטרת

אחרי הגז שלשה מגיעים, מול פתרון הם משתאים.

 

[sl disign]

אחרי הגז שלשה מגיעים, מול פתרון הם משתאים.

חיש

 

[כל שם שתרצה]

לקקה את הגלילים = גליליות

ואני לתומי חשדתי שמדובר על לק של צפרניים, כי כתוב שהיא 'שמה'.. אבל זה אכן לא ראוי, ותודה על ההבהרה...

 

[נכון מאוד]

חשבתי שאולי זו הכוונה גם של החכם @נכון מאוד

הספרי הזה: כי ה' דבר טוב על ישראל, והלא בכל השעות המקום מדבר טובות על ישראל אלא המקום אמר לנו להיות מטיבים לגרים ולך אנו מטיבים מכל הגרים. ומה היתה הטובה שהטיבו לו כשבאו לארץ ישראל הפרישו דשנה של יריחו חלק בראש ואמרו איזה שבט שיעלה בית המקדש בתחומו יהי נוטל את יריחו ואת תבואתה תחת מקום בית המקדש לקיים בה באחד שבטיך ונתנו אותה ליתרו והיה אוכל פירותיה ארבע מאות וארבעים שנה שנ' ויהי בשמונים שנה וארבע מאות שנה לצאת בני ישראל וגו' ויבן הבית לה' (מלכים א' ו א) באותה שעה כשנבנה המקדש לה' הלכו להם שנ' ובני קני חותן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה (שופטים א טז).

אכן, לזה היה כוונתי

מאידך מזה שהרב @מתגעגע כתב על תגובתך

דוקא מהדיוק 'כי ה' דיבר טוב על ישראל' מדייקים

מתחיל טוב...

מתכון אולי לת"י שפירש, 'ארי ה' מליל לאיתאה טבא על ישראל' שהכוונה שה' דיבר להטיב לגר על ישראל

אגב, אי' במסכת גרים פ"ד: 'חביבין גרין שבכל מקום הכתוב מכנה אותם כישראל' וכו'

 

[כל שם שתרצה]

יישר כח!

מתכון אולי לת"י שפירש, 'ארי ה' מליל לאיתאה טבא על ישראל' שהכוונה שה' דיבר להטיב לגר על ישראל

מעניין. זה הפירוש הפשוט?
בפשטות - מהציטוט שכאן - נראה שהכוונה שהוא רק מתרגם 'דבר טוב' = דיבר להביא טוב. וכל השאר כפי המובן הפשוט.

 

[נכון מאוד]

הציטוט הקודם טעות, וזה הציטוט התקין:

ת"י: 'ארום ה' מליל לאוטבא לגיורא על ישראל' שהכוונה שה' דיבר להטיב לגר על ישראל

ובפשטות הת"י הוסיף זאת, כדי להסביר למה נכתב בפסוק כי

 

[נכון מאוד]

כמה פעמים נראה למשה רבינו צורת המנורה ?
חוץ ממרים, מי עוד בפרשה נלקה בצרעת ?
מי בפרשה עג סביבו עיגול קטן, ונכנס בתוכו ?
מי היה גדול יותר בנביאות, מש"ר או אדה"ר, ומנין זאת ?
מה הם השמות של נשות מש"ר ?
מי בירר כל יום המעולה שבמן כדי לתתו להכי חשוב ?
האם השליו טעון שחיטה ?
מכנה משותף בין בנו של דוד המלך, לאשת מש"ר ?

 

[כל שם שתרצה]

ילדים ממולחים
אל החוילה נשלחים
מאכל ראו הם בפאות
אל המלך עולות תשואות
נקבע גלגל ברקיע
ובאלה ראו שמלה
וצמח אשר השמיע
צפצוף על מים עלה
בלבם נתנו שרביט
וגנב ניצב לו על הפתח
אחרי חלום אשר הביט
מול שבויים נשבר המתח
בא מלמד אל הילדים
עם מבחר הספרים
ראו חלדי הידידים
אחרי גולה הם נזכרים
נתפס בשבי המלמד
על פניו מום ניתן
וראש הגבור עומד
צדיק נמלט משבייתן
שבט הכה בארבעים
במקרא הבא הם מופיעים

 

[sl disign]

ילדים ממולחים
אל החוילה נשלחים
מאכל ראו הם בפאות
אל המלך עולות תשואות

קח - מופיע 64 פעמים = החוילה
וְאַתָּה קַח לְךָ מִכָּל מַֽאֲכָל.
וַיֹּאמֶר אָרְנָן אֶל דָּוִיד קַח לָךְ וְיַעַשׂ אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב בְּעֵינָיו רְאֵה נָתַתִּי הַבָּקָר לָעֹלוֹת וְהַמּוֹרִגִּים לָעֵצִים וְהַחִטִּים לַמִּנְחָה הַכֹּל נָתָתִּי.

נקבע גלגל ברקיע
ובאלה ראו שמלה
וצמח אשר השמיע
צפצוף על מים עלה

קח - ק' קמץ.
בְּעֵמֶק הָאֵלָה הִנֵּה הִיא לוּטָה בַשִּׂמְלָה אַחֲרֵי הָאֵפוֹד אִם אֹתָהּ תִּקַּח לְךָ קָח כִּי אֵין אַחֶרֶת זוּלָתָהּ.
וַיִּקַּח מִזֶּרַע הָאָרֶץ וַיִּתְּנֵהוּ בִּשְׂדֵה זָרַע קָח עַל מַיִם רַבִּים צַפְצָפָה שָׂמוֹ.

בלבם נתנו שרביט
וגנב ניצב לו על הפתח
אחרי חלום אשר הביט
מול שבויים נשבר המתח

קוח - נוספה ו'.
לִקְרֹא לִשְׁבוּיִם דְּרוֹר וְלַאֲסוּרִים פְּקַח קוֹחַ.

בא מלמד אל הילדים
עם מבחר הספרים
ראו חלדי הידידים
אחרי גולה הם נזכרים

לקוח - נוספה ל'.
לָקוֹחַ אֶת הַסְּפָרִים הָאֵלֶּה.
מִבְחַר הַצֹּאן לָקוֹחַ וְגַם דּוּר הָעֲצָמִים תַּחְתֶּיהָ רַתַּח רְתָחֶיהָ גַּם בָּשְׁלוּ עֲצָמֶיהָ בְּתוֹכָהּ.
לָקוֹחַ מֵאֵת הַגּוֹלָה מֵחֶלְדַּי.

נתפס בשבי המלמד
על פניו מום ניתן
וראש הגבור עומד
צדיק נמלט משבייתן

מלקוח - נוספה מ' לפני הל'.
שָׂא אֵת רֹאשׁ מַלְקוֹחַ הַשְּׁבִי בָּֽאָדָם וּבַבְּהֵמָה אַתָּה וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְרָאשֵׁי אֲבוֹת הָֽעֵדָֽה.
הֲיֻקַּח מִגִּבּוֹר מַלְקוֹחַ וְאִם שְׁבִי צַדִּיק יִמָּלֵט.

שבט הכה בארבעים
במקרא הבא הם מופיעים

ומלקוח - נוספה ו'. פס' הבא אחרי ההופעה הקודמת.
גַּם שְׁבִי גִבּוֹר יֻקָּח וּמַלְקוֹחַ עָרִיץ יִמָּלֵט.

 

[כל שם שתרצה]

קח

על פתרונות כברקים, בראשית ראשית אלחוט הקים, ששה לשנים נחלקים.
ה'הקים' רק בשביל החרוז, העיקר שזה אלחוטי..