מידע שימושי קצת מידע על הספרים החדשים-----לאזרח הקורא :)

דיתי חן · 18/4/19

אני קונה ספרים בדרך כלל אצל "סופר ספר" בחזו"א פינת האדמו"ר מגור,
יותר זול שם משמעותית.
(לדוג: לראות בטוב - עולה אצלו 70 ש"ח.)

חנהלי · 18/4/19

נכתב ע"י מילה בסלע:
העלילה מאוד משנית, לעומת מסע הרגשות בתוכו מובל הקורא. לא אגזים אם אכנה אותו ספר טיפולי ממש.

על איזה ספר את מדברת?

מילה בסלע · 18/4/19

נכתב ע"י חנהלי:
על איזה ספר את מדברת?

אנשים מקריסטל ונחושת.

שירה 123 · 18/4/19

עכשיו הגיעו לי כמה ספרים: מתלבטת מה לקרא ראשון

החיים הם לא מלון,אתה סתר לי, ניסים מספרים על עצמם של חיים ולדר, סלמנדרה,ותהומות של לאה סמילנסקי.
אקרא אותם ואשאיר המלצות..

ללי.ללי · 18/4/19

נכתב ע"י שירה 123:
עכשיו הגיעו לי כמה ספרים: מתלבטת מה לקרא ראשון
החיים הם לא מלון,אתה סתר לי, ניסים מספרים על עצמם של חיים ולדר, סלמנדרה,ותהומות של לאה סמילנסקי.
אקרא אותם ואשאיר המלצות..

אפשר לקבל בנתיים חלק לקריאה????

קיצ'ית · 18/4/19

נכתב ע"י שירה 123:
אתה סתר לי

של מי זה?

שירה 123 · 18/4/19

נכתב ע"י קיצ'ית:
של מי זה?

של אסתר קליין- סיפור חיים שלה.. היא מנהלת חינוכית עם מחלה סופנית.
ספר מחזק מאד! קצת מפחיד לחשוב על זה..
לבעלי לב חזק

Ruty Kepler · 18/4/19

לילדים וילדות ונערות צעירות - "סיפור של סידור", ספר יפהפה ומלא תוכן.
סיפורים בני זמננו, שמחברים את הילדים לתפילה. חלקם מבוססים על ספרי הרב פינקוס.
ציורים מקסימים של רות בייפוס.

(הייתי בדרך לכתוב עליו ביקורת ספרים, אבל זה כבר לא יהיה לפני פסח).

רובל חדש · 18/4/19

נכתב ע"י לאי:
עשיתי קצת סבב בחניות להשוות מחירים
רושמת לכם את התוצאות
הפרשי מחירים בין 10-5 בכל ספר

בשנקיס הכי זול
בדוק ומנוסה
ב90 אחוז מהספרים

ללי.ללי · 18/4/19

נכתב ע"י רובל חדש:
בשנקיס הכי זול
בדוק ומנוסה
ב90 אחוז מהספרים

זה בירושלים, נכון?
אני בני ברקית וחיפשתי חניות כאן

רובל חדש · 18/4/19

נכתב ע"י לאי:
זה בירושלים, נכון?
אני בני ברקית וחיפשתי חניות כאן

נכון

yonatanr · 18/4/19

נכתב ע"י שירה 123:
תופעה מוכרת..

נכתב ע"י SC:
כך הבנתי, כנראה בהתבסס על מה שהוסבר על שינוי השם של פנרס. ייתכן שבאמת השינוי לבנטיליאן לא מוזכר בספר.

אם למישהי יש הסבר אחר, כולנו אוזן.

אם כבר עוסקים בפלפולים בספרי קינן, יש לי גם כמה פקפוקים וקושיות:
א. בספר מהללאל שלוואן אומר לברכיהו כשכולו מזועזע ש'בימינו לא נוהגים לקדש על ידי שליח'. עד כמה שידוע לי, אפילו בימי הראשונים נהגו לקדש על ידי שליח, וכל שכן בימי הגאונים, שבהם הסיפור מתרחש.
ב. בספר מהללאל [עמ' 795] מסופר שמיכאל מביא את התליון שעל גופו לאמציה עוד לפני שנפגש בכלל עם איסתרק, ומבקש ממנו שימכור אותו ויביא את הכסף למישהו שיאמר קדיש לעילוי נשמתו, ואילו בעמוד 887 אותו תליון עצמו שתלוי על צוארו, מציל את חייו של מיכאל מפגיעת הפגיון של האביר מקאן...
ג. בסוף הספר איסתרק עולה שבמשך מאות שנים שושלת האבירים לבית דיאלידאן, בבוגדנות שאין שניה לה, גילו לבניהם את סוד המנהרה שמתוך חדר האוצר שחפר אבי השושלת. האם זה הגיוני שבמשך דורות ארוכים לא היה אף אדם ישר והגון ביניהם? ובפרט שבספרים הבאים מסופר ששלוואן בנו של המושחת הגדול ביותר, יוסף דיאלידאן, כבר עזב את דרכו של אביו לדרך הישרה, וגם ברכיהו לא ממש המשיך בדרכו?

מרים יעל · 18/4/19

נכתב ע"י yonatanr:
בספר מהללאל [עמ' 795] מסופר שמיכאל מביא את התליון שעל גופו לאמציה עוד לפני שנפגש בכלל עם איסתרק, ומבקש ממנו שימכור אותו ויביא את הכסף למישהו שיאמר קדיש לעילוי נשמתו, ואילו בעמוד 887 אותו תליון עצמו שתלוי על צוארו, מציל את חייו של מיכאל מפגיעת הפגיון של האביר מקאן...

זה הטריד מאד את אחי, ולא הייתה לי תשובה לכך. שיערתי שאני לא זוכרת נכון, והוא רק הראה לו את התליון, אבל לא נתן לו אותו לגמרי.
מעניין.

RUSI10 · 18/4/19

נכתב ע"י yonatanr:
אם כבר עוסקים בפלפולים בספרי קינן, יש לי גם כמה פקפוקים וקושיות:
א. בספר מהללאל שלוואן אומר לברכיהו כשכולו מזועזע ש'בימינו לא נוהגים לקדש על ידי שליח'. עד כמה שידוע לי, אפילו בימי הראשונים נהגו לקדש על ידי שליח, וכל שכן בימי הגאונים, שבהם הסיפור מתרחש.
ב. בספר מהללאל [עמ' 795] מסופר שמיכאל מביא את התליון שעל גופו לאמציה עוד לפני שנפגש בכלל עם איסתרק, ומבקש ממנו שימכור אותו ויביא את הכסף למישהו שיאמר קדיש לעילוי נשמתו, ואילו בעמוד 887 אותו תליון עצמו שתלוי על צוארו, מציל את חייו של מיכאל מפגיעת הפגיון של האביר מקאן...
ג. בסוף הספר איסתרק עולה שבמשך מאות שנים שושלת האבירים לבית דיאלידאן, בבוגדנות שאין שניה לה, גילו לבניהם את סוד המנהרה שמתוך חדר האוצר שחפר אבי השושלת. האם זה הגיוני שבמשך דורות ארוכים לא היה אף אדם ישר והגון ביניהם? ובפרט שבספרים הבאים מסופר ששלוואן בנו של המושחת הגדול ביותר, יוסף דיאלידאן, כבר עזב את דרכו של אביו לדרך הישרה, וגם ברכיהו לא ממש המשיך בדרכו?

בא. - אולי בכוזר של אותם הימים לא נהגו לקדש ע"י שליח??
בב. - הוא הראה לאמציה את התליון, ולא נתן לו אותו. תקראי שוב

בג. - אולי בני דיאלידן העבירו את המסר של המנהרה בלי לנצל לרעה את הידע, מלבד יוסף...או שאולי יוסף מצא את מפת הקונסטרוקציה של המנהרה שתכנן אדוניהו אבי אביו?..

אוסיף עוד שאלה שעלתה כאן פעם - ואכן מטרידה: הרי האביר בנטיליאן נחשב לגדול הדור. אז למה אולה, (שנחשב בספר ל"הגון ישר ובלתי מתחכם" והביא את האביר הפרוש עם כל הפמליה במצעד חגיגי "עד כמה שהתאפשר לו" לאתיל, ז"א שבהחלט היתה לו ההזדמנות ), ולא ראה לנכון לשאול אותו שאלת חכם לגבי הנסיך מיכאל, שאמור היה לשבת שבעה על אחיו יקוואל - שנהרג באותו היום (והרי הוא עצמו הביא אותו לקבורה בעיירה הסמוכה)??

תקוה · 18/4/19

נכתב ע"י yonatanr:
ג. בסוף הספר איסתרק עולה שבמשך מאות שנים שושלת האבירים לבית דיאלידאן, בבוגדנות שאין שניה לה, גילו לבניהם את סוד המנהרה שמתוך חדר האוצר שחפר אבי השושלת. האם זה הגיוני שבמשך דורות ארוכים לא היה אף אדם ישר והגון ביניהם? ובפרט שבספרים הבאים מסופר ששלוואן בנו של המושחת הגדול ביותר, יוסף דיאלידאן, כבר עזב את דרכו של אביו לדרך הישרה, וגם ברכיהו לא ממש המשיך בדרכו?

אם אבי המשפחה הוא כזה מושחת הוא כנראה העביר את המושחתות הזו בדי אן אי שלהם

יתכן והיו שם כמה יוצאים מן הכלל אבל תראי את פאר- הבן הגדול.
ועוד אין לנו מושג על אדוניה הבן הקטן

תקוה · 19/4/19

נכתב ע"י RUSI10:
לשבת שבעה

זה היה לי ממש קשה.
והרי מיכאל הוא אחיו ונמצא כ"כ קרוב. ויכול היה לשבת עליו שבעה
יתר האחים אולי יישבו כדין שמועה רחוקה אם הדרך לוקחת יותר משבוע ברכיבה

ואם כ"כ קל לעבור את הגבול למה לא עוברים מגבול יוסף כל אוהבי איסתרק היושב באתיל?

yonatanr · 19/4/19

נכתב ע"י מרים יעל:
זה הטריד מאד את אחי, ולא הייתה לי תשובה לכך. שיערתי שאני לא זוכרת נכון, והוא רק הראה לו את התליון, אבל לא נתן לו אותו לגמרי.
מעניין.

אכן, כשמעמיקים אפשר לראות שכתוב שממהללאל 'דחף את ידו אל פתח צווארנו' וביקש שאם יקרה לו משהו, שימכור את השרשרת הזו, ויעביר את הכסף שיקבל תמורתה, ועיניו של אמציה נפערות למראה השרשרת הדקה ותליון הזהב גדול, אך לא כתוב בפירוש שהוא העביר לו את התליון. אם כי גם לא מוזכר שהוא החזיר את התליון אל תוך בגדו.

yonatanr · 19/4/19

נכתב ע"י RUSI10:
אולי בכוזר של אותם הימים לא נהגו לקדש ע"י שליח??

לשון הספר היא 'אבל מה פתאום שליח קידושין, פאר? מי שמע בדורות שלנו על דבר כזה?!'

RUSI10 · 19/4/19

נכתב ע"י yonatanr:
לשון הספר היא 'אבל מה פתאום שליח קידושין, פאר? מי שמע בדורות שלנו על דבר כזה?!'

בזוקה · 19/4/19

נכתב ע"י סופראן סטודיו:
חברה, אפרופו מיה קינן-
מישהי יכולה להסביר לי למה יוזבד הוא בנטיליאן ואיסתרק הוא הביואר?
כי משום מה מצויין ששניהם בני דודים בן אחר בן מאותו סבא...

נכתב ע"י חינדלה:
מדובר בתארים לא שם משפחה.

ואם יוזבד לא מלך - אז תואר הביואר לא רלוונטי,
מסתמא יש הרבה נסיכי כבוד, כמעט כל אחד הוא צאצא של המלך יוסף [ציטוט], הביואר זה התואר רק לבית המלוכה