דרוש מידע להציל את הבא אחריך

דוד ג. · 3/7/22

מה דעתכם לכתוב תגובה על משהו מסוים (במיוחד על מקום שהיותם נופש וכו') שלא נהניתם כדי שהמתעניין ידע שמגזימים או שהתמנות לא נכונות וכו' וכו' אבל מצד שני יהיה נזק למפרסם ויש מצב שהוא חרדי וכו'
נשמח לשמוע דעתכם!

אפרים יעקובזון · 3/7/22

אפשר לכתוב אם היה באמת משהו חריג הייתי שם ואפשר לקבל פרטים בהודעה פרטית.
ככה אתה לא עושה לו שיימינג ברבים...

משה 05276 · 3/7/22

אני בעד!!!!
אפילו באם המפרסם קצת יינזק
הצער והעגמת נפש של הנופשים פחות חשוב?
למפרסם יש שני אופציות או להתאים את
הפרסום למציאות
או את המציאות לפירסום

Special · 3/7/22

אני בעד ללמוד הלכות לשון הרע והוצאת שם רע.
ואז להחליט.

אפרים יעקובזון · 3/7/22

נכתב ע"י משה 05276:
@אפרים יעקובזון

כנראה אף פעם עוד לא נפלת בפח

לכן כתבתי שאפשר לקבל פרטים באישי.
תחשוב אם היית בצד השני???

ש.ב.ש · 3/7/22

נכתב ע"י Special:
אני בעד ללמוד הלכות לשון הרע והוצאת שם רע.
ואז להחליט.

נכון מאד!
לא לעניין!!
יתכן שהייתם במקום שלא נהנתם בו, ובדיוק השנה הם עושים את כל המאמצים כדי לשפר ולהנגיש נופש מושלם!
תחשבו טוב טוב לפני שאתם מקלידים...
(ואפילו שאני נפלתי בכמה פחים... עדין לא מסוגלת לעשות כזה דבר!)

צחית · 3/7/22

נכתב ע"י דוד ג.:
מה דעתכם לכתוב תגובה על משהו מסוים (במיוחד על מקום שהיותם נופש וכו') שלא נהניתם כדי שהמתעניין ידע שמגזימים או שהתמנות לא נכונות וכו' וכו' אבל מצד שני יהיה נזק למפרסם ויש מצב שהוא חרדי וכו'
נשמח לשמוע דעתכם!

בעד לפרסם תחשבו
שגם אנשים ששוכרים מקום דפוק
ניזוקים יותר מהמפרסם
ולמה לרחם עליו אם הוא שקרן

אבא ל6 · 3/7/22

נכתב ע"י צחית:
בעד לפרסם תחשבו
שגם אנשים ששוכרים מקום דפוק
ניזוקים יותר מהמפרסם
ולמה לרחם עליו אם הוא שקרן

גם אם אנחנו מאוד רוצים, והרגש שלנו גואה, ואיננו רוצים שאחרים יפלו בפח,
אבל לנו יש תורה!
וכל זמן שאיננו בטוחים שמותר, אז אסור!

צחית · 3/7/22

נכתב ע"י אבא ל6:
גם אם אנחנו מאוד רוצים, והרגש שלנו גואה, ואיננו רוצים שאחרים יפלו בפח,
אבל לנו יש תורה!
וכל זמן שאיננו בטוחים שמותר, אז אסור!

תבדוק ותראה שמותר

sap13 · 3/7/22

כמובן בכפוף להלכה אם מותר או אסור. אבל ברעיון כאשר מותר מותר ודאי שזה דבר מבורך.
גם אם זה נראה דבר חד פעמי שפתאום קרה וגרם לאי נוחות גדולה או להפסד והרגשה של נפילה בפח, אם בעל העסק לא פיצה אז מבורך הדבר שאחרים ידעו.
בעל עסק צריך להבין שאפילו אם קרה משהו חד פעמי, לקוח ששילם ממיטב כספו לפעמים אחרי עבודה של שנה שלימה, רק קצת לנפוש ולהנות וזה אחרי הרבה חשבונות מתי ללכת, ואיך, וכל המסביב, ובייביסיטר, ונסיעות וכו', ובסוף לא להנות כדבעי, או אפילו לסבול כי קרה משהו לא נחמד שבעל הצימר או מלון אשם. בעל הבית צריך לעשות הכל לתת ללקוח הרגשה שהוא לא פראייר, ולהוציא אותו בהרגשה הכי ובה, אם זה פיצוי ממוני, או כל דרך אחרת, וק"ו אי התעלמות מהבעיה בשעת מעשה אלא ניסיון לתיקון וסיוע כמה שאפשר.

ש.ב.ש · 3/7/22

נכתב ע"י צחית:
תבדוק ותראה שמותר

איפה זה כתוב?
וגם אם איכשהו זה מותר, אז ודאי שלא בכזו צורה ולא בכזה פורום

צחית · 3/7/22

נכתב ע"י ש.ב.ש:
איפה זה כתוב?
וגם אם איכשהו זה מותר, אז ודאי שלא בכזו צורה ולא בכזה פורום

אפוה כתוב שאסור בכזה פורום?
אולי הפוך אסור לשתוק כי אתה מכשיל את השני
ומפיל אותו בפח "לפני עוור וכו'"

sap13 · 3/7/22

נכתב ע"י ש.ב.ש:
איפה זה כתוב?
וגם אם איכשהו זה מותר, אז ודאי שלא בכזו צורה ולא בכזה פורום

לא נראה לי שפותח האשכול התכוון שכל פעם שלא מרוצים ממקום לפתוח אשכול, או לרכז את כל הנפילות בפח באשכול יעודי.
הכוונה שלו היתה במקומות המתאימים, כמו גוגל מפות, אתרי נופשים וצימרים שמפרסמים מקום ואופצייה לתגובות

לאנגער · 3/7/22

נכתב ע"י צחית:
תבדוק ותראה שמותר

נכון שלשון הרע לתועלת מותר, אבל צריך שיעמוד בשבעה תנאים.

א (ה) שֶׁיִּרְאֶה זֶה הַדָּבָר בְּעַצְמוֹ, וְלֹא עַל יְדֵי שְׁמִיעָה מֵאֲחֵרִים, אִם לֹא שֶׁנִּתְבָּרֵר לוֹ אַחַר כָּךְ, שֶׁהַדָּבָר אֱמֶת.
ב שֶׁיִּזָּהֵר מְאֹד, שֶׁלֹּא יַחְלִיט תֵּכֶף אֶת הָעִנְיָן בְּדַעְתּוֹ לְגְזֶל וְעשֶק אוֹ לְהֶזֵּק וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, (ו) רַק יִתְבּוֹנִן הֵיטֵב אֶת עֶצֶּם הָעִנְיָן, אִם הוּא עַל פִּי דִּין בִּכְלַל גֶּזֶל אוֹ הֶזֵּק.
ג (ז) שֶׁיּוֹכִיחַ אֶת הַחוֹטֵא מִתְּחִלָּה (ח) וּבְלָשׁוֹן רַכָּה, אוּלַי יוּכַל לְהוֹעִיל לוֹ, וְיֵיטִיב עַל יְדֵי זֶה אֶת דְּרָכָיו, וְאִם לֹא יִשְׁמַע לוֹ, אָז יוֹדִיעַ לָרַבִּים אֶת אַשְׁמַת הָאִישׁ הַזֶּה, מַה שֶּׁהֵזִיד עַל רֵעֵהוּ. (וְאִם יוֹדֵעַ בּוֹ, שֶׁלֹּא יְקַבֵּל תּוֹכַחְתּוֹ, יְבֹאַר לְקַמָּן, אִם יִרְצֶה ה', בְּסָעִיף ז').
ד (ט) שֶׁלֹּא יַגְדִּיל הָעַוְלָה יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהִיא.
ה (י) שֶׁיְּכַוֵּן לְתוֹעֶלֶת, וּכְמוֹ שֶׁנְּבָאֵר לְקַמָּן בְּסָעִיף ד', וְלֹא לֵהָנוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, מֵהַפְּגָם הַהוּא, שֶׁהוּא נוֹתֵן בַּחֲבֵרוֹ, וְלֹא מִצַּד שִׂנְאָה, שֶׁיֵּשׁ לוֹ עָלָיו מִכְּבָר.
ו אִם הוּא (יא) יָכוֹל לְסַבֵּב אֶת הַתּוֹעֶלֶת הַזֹּאת גּוּפָא {עצמה} בְּעֵצָּה אַחֶרֶת, שֶׁלֹּא יִצְּטָרֵךְ לְסַפֵּר אֶת עִנְיַן הַלָשׁוֹן הָרָע עָלָיו, אֲזַי בְּכָל גַּוְנִי אָסוּר לְסַפֵּר.
ז (יב) שֶׁלֹּא יְסוֹבֵב עַל יְדֵי הַסִפּוּר הֶזֵּק לְהַנִּדּוֹן יוֹתֵר מִכְּפִי הַדִּין, שֶׁהָיָה יוֹצֵּא, אִלּוּ הוּעַד עָלָיו בְּאֹפֶן זֶה עַל דָּבָר זֶה בְּבֵית דִּין, וּבֵאוּר דָּבָר זֶה עַיֵּן לְקַמָּן בְּהִלְכוֹת רְכִילוּת בִּכְלָל ט', כִּי שָׁם מְקוֹמוֹ.