חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

שוביהם אז סרו
כי מופעיהם מיותרים

זה היה מובן?

 

[sl disign]

זה היה מובן?

כתבתי שהשווא מהל' ירד,
כי זה בסוף מילה.

 

[כל שם שתרצה]

כעת יש לי ספק: מותר לשכפל תגובה?
בינתיים נראה לי שאפשר, אם לא הובהרה.
אז הנה גם כאן זו מתאימה:

נשבר כד לארבעה, ראש בתוך לב הופיע, גלגל תחת אחרית הובא, באו כולם אל התשובה.

 

[sl disign]

ואיפה (בפרשת יתרו) רואים את ההיפך, שאחד מכונה כהרבה ?

שמות - רש''י
ונפל ממנו רב. כל מה שיפול מהם, ואפילו הוא יחידי חשוב לפני רב.

 

[כל שם שתרצה]

@sl disign לקחת כד, לשבור אותו לארבעה חלקים שווים, ולקבל ארבעה מוטות. ומשם להמשיך..

 

[sl disign]

@sl disign לקחת כד, לשבור אותו לארבעה חלקים שווים, ולקבל ארבעה מוטות. ומשם להמשיך..

את זה נסיתי מהתחלה,
אבל לא יודעת להמשיך...

 

[כל שם שתרצה]

את זה נסיתי מהתחלה,
אבל לא יודעת להמשיך...

ראש בתוך לב הופיע = אלוף בתוכם הובא.
@sl disign - נכנעתי! תבקשי לך אימוג'י מתאים ותחברי..

 

[מיגו דאי בעי שתיק]

@כל שם שתרצה האם חרגתי מהרגיל כשכתבתי חידה מיד בצאת השבת? אני לא מכירה פה...
תודה רבה!

 

[כל שם שתרצה]

@כל שם שתרצה האם חרגתי מהרגיל כשכתבתי חידה מיד בצאת השבת? אני לא מכירה פה...
תודה רבה!

לא, אין בזה כללים, עקרונית נגמר השבוע בצאת השבת, וכבר אפשר להביא מה ששייך לשבוע הבא. (רק לי אישית, כשעוד לא הגיעה חצות הלילה, קשה לי לעבור לפרשה הבאה)
ומה שלא עניתי זה רק בגלל שעוד לא מצאתי את התשובה..

 

[הרקליטוס]

י' בא בראשו- יתר
ולא יחסר- ישאיר את האותיות בלי להחסיר

וכן - ולא יחסר=יתר..
ויען הרקליטוס ויאמר הלא הגדתם חידתי ומעט קט נבעו כל מצפוני: אולם לםרבה המזל ולטרחנות אין קץ טרם נפתרה החידה הראשונה ויאמר הרקליטוס היושב באפסוס היא העיר החשובה לגוי מוקדון ויוני ואני הנה מצאתי לי בקעה להתגדר בה הלא החידה הראשונה היא הבה ואגיד פתרונה למען אקנה לי שם ותהלה להיות לשבח תפארה ולמען הודיע כהיום הזה כי אין כחכמת הרקליטוס בכל הגוים:

המחבר הראשון שבראשונה שבראשון שבחמישי שבשני התחבר לחבר:
מייד הפך להיות המחבר האחרון שבשניה שבראשון שבחמישי שבשני:
והמחבר הראשון הלך והתחבר אחרון למתחבר הראשון:

המחבר הראשון וא"ו = אות החיבור היא ומופיע ראשון (וישמע) שב(תיבה) ראשונה שב(פסוק) ראשון ב(פרשת יתרו שהיא) החמישי שבשני (ספר שמות)= התחבר לחבר: הלא הוא יתרו כי ז' שמות לו יתר, יתרו, חבר, חובב וכו': והתחבר לו וא"ו והפך מיתר ליתרו:
מייד הפך להיות המחבר האחרון (וא"ו כנ"ל) שב(תיבה) שניה שב(פסוק) ראשון (וישמע יתרו) שבחמישי וכו' כנ"ל:
והמחבר הראשון וא"ו כנ"ל הלך והתחבר אחרון - בסוף התיבה) למתחבר הראשון הלא הוא יתרו שהיה הראשון שבא והתחבר לכלל ישראל ולשכינה ולכן נקרא - חבר:
כה פתרון החידה ובזה יצאנו שלום מן העניין בס"ד
נאום הרקליטוס איש אפסוס:

 

[הרקליטוס]

ושרי ביששכר
האות ו' שהוא השישי (היא השישית)


הסר איסר- התר (להסיר את הנדר)
בין אנשי מסחר-
מֵאַנְשֵׁי הַתָּרִים וּמִסְחַר
מה חסר- התרים ללא מה = תרי
י' בא בראשו- יתר
ולא יחסר- ישאיר את האותיות בלי להחסיר
רגלו ניסר- האות האחרונה
משרי ביששכר- כתוב ושרי ביששכר- האות ו=
יתרו.

והוקבע לשבעה עשר - פרשה 17 בתורה = פרשת יתרו
אשר בקש להיות שר - למנות הד' שרים הנזכרים בפרשה:
ישר כח לפותרין ולכל קהל עוזריהן וכו' אשר יגעו ולא מצאו כי ההוא בד"ת כתיב וכו':

 

[גילת ורנן]

אשר בקש להיות שר - למנות הד' שרים הנזכרים בפרשה:

צריך לדייק
הוא לא בקש להיות שר אלא לעשות שרים

 

[כל שם שתרצה]

פרשת משפטים:
שלשה ידידים
היו נודדים
בארבעה בתורה
היתה להם זכירה
אצל אח מקומם תדרוש
ליד שביעית וגם שלש
וגם הדאגה בלי ראש
ניצבת במרחק שלש
חמשה בראש באו
ירא אלקים המה ראו
תחת שניה בא רקיע
ראש ממקומו נגרע
שן עם מעשר הופיעה
חלש לב בן אלישמע
והנה אחריהם לפניהם
ולא שתו עוד פניהם
סרה אחרית ובאה חמישית
ויין החכמה לצידה תשית
מאשה לאיש פניהם השיבו
ובשני מקומות המה שובתים
רק במלבוש ועולה השתנו
סדר עוד בה וכתיבת משרתים
עטרת אחרית נפלה ללבבה
ראשונה משניה נטלה מרכבה
שניה אופני שלישית העתיקה
והנה נדברה אשה להיות מלכה
עמדה שניה בין שתי חברותיה
המירה לה גלגלי סביבותיה
נעה שביה אשר שקטה במנוחה
ולצד מלאכים מצאו מנוחה

 

[שרלוט]

ועתה - נשבר כד לארבעה, ראש בתוך לב הופיע, גלגל תחת אחרית הובא, באו כולם אל התשובה.

וואוו? כ''ד לחלק ל4= האות ו'
וו וו, האות הראשונה א' בלב המילה, אופס, לא נשמע זה

 

[שרלוט]

שלשה ידידים
היו נודדים
בארבעה בתורה
היתה להם זכירה
אצל אח מקומם תדרוש
ליד שביעית וגם שלש
וגם הדאגה בלי ראש
ניצבת במרחק שלש

המילה חנם מופיעה בתורה 4 פעמים
אָחִי אַתָּה וַעֲבַדְתַּנִי חִנָּם
וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם
-שְׁלָשׁ-אֵלֶּה לֹא יַעֲשֶׂה לָהּ וְיָצְאָה חִנָּם
הַדָּגָה אֲשֶׁר-נֹאכַל בְּמִצְרַיִם חִנָּם (הדגה- דאגה בלי האות א-הראש)

חמשה בראש באו
ירא אלקים המה ראו

הַחִנָּם יָרֵא אִיּוֹב אלוקים

תחת שניה בא רקיע
ראש ממקומו נגרע
שן עם מעשר הופיעה
חלש לב בן אלישמע
והנה אחריהם לפניהם
ולא שתו עוד פניהם

האות ח' בקמץ (רקיע)
האות ש עם המעשר שלה זה האות ל (30 מתוך 300)
האות הראשונה ה' הוסרה
שלחנם
יְהִי-שֻׁלְחָנָם לִפְנֵיהֶם

סרה אחרית ובאה חמישית
ויין החכמה לצידה תשית

יֵינָהּ אַף עָרְכָה שֻׁלְחָנָהּ
האות האחרונה הוסרה, במקומה האות ה'

מאשה לאיש פניהם השיבו
ובשני מקומות המה שובתים
רק במלבוש ועולה השתנו
סדר עוד בה וכתיבת משרתים

שֻׁלְחָנוֹ וּמוֹשַׁב עֲבָדָיו וּמַעֲמַד מְשָׁרְתָיו וּמַלְבֻּשֵׁיהֶם וּמַשְׁקָיו וְעֹלָתוֹ
וּמַאֲכַל שֻׁלְחָנוֹ וּמוֹשַׁב עֲבָדָיו וּמַעֲמַד מְשָׁרְתָיו וּמַלְבּוּשֵׁיהֶם וּמַשְׁקָיו וּמַלְבּוּשֵׁיהֶם וַעֲלִיָּתוֹ
וְלֹא-הָיָה בָהּ עוֹד
וְלֹא-הָיָה עוֹד בָּהּ
מַעֲמַ֨ד (משרתו) [מְשָׁרְתָ֜יו]

עטרת אחרית נפלה ללבבה
ראשונה משניה נטלה מרכבה
שניה אופני שלישית העתיקה
והנה נדברה אשה להיות מלכה

לֵאמֹר דָּוִד שְׁלָחָנוּ אֵלַיִךְ לְקַחְתֵּךְ לוֹ לְאִשָּׁה (אביגיל)

עמדה שניה בין שתי חברותיה
המירה לה גלגלי סביבותיה
נעה שביה אשר שקטה במנוחה
ולצד מלאכים מצאו מנוחה

אֶת-הַמַּלְאָכִים אֲשֶׁר שָׁלָחְנוּ.

 

[כל שם שתרצה]

וואוו? כ''ד לחלק ל4= האות ו'
וו וו, האות הראשונה א' בלב המילה, אופס, לא נשמע זה

זה בדיוק זה. והאות ו' האחרונה היא אות מסוג אחר. (ולא לשכוח את הגלגל..)
ובהודעה האחרונה כבר רמזתי היכן לבקש..

 

[כל שם שתרצה]

ארבע נערות
היו נזכרות
שלש פעמים
בכל מקראות
יד ביד בראשיתם
שלש דמעות אחריתם
רפה אז לב השלישית
רקיע בראש עצמו השית
והביט ציץ לנגדם
ושוב לא בא מעמדם
סרו חמשה מהן
ובארבעה אופניהן
נכפלו הופעותיהן
הצמידו הזכרותיהן
חזרו להופעה ראשונה
נגד רבים מבטן חנה
והנה הן פי חמש
ומבטן החל פוגש
נשים עם תשובתם
לצד לבם ולבבם

 

[sl disign]

ארבע נערות
היו נזכרות
שלש פעמים
בכל מקראות
יד ביד בראשיתם
שלש דמעות אחריתם

נשבה
וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו - בראשית יד, יד
וּמֵת אֽוֹ נִשְׁבַּר אֽוֹ נִשְׁבָּה אֵין רֹאֶֽה.
וְדָמֹעַ תִּדְמַע וְתֵרַד עֵינִי דִּמְעָה כִּי נִשְׁבָּה עֵדֶר.

רפה אז לב השלישית
רקיע בראש עצמו השית
והביט ציץ לנגדם
ושוב לא בא מעמדם

נשבה - הב' בלי דגש, נ' קמץ.
יָבֵשׁ חָצִיר נָבֵל צִיץ כִּי רוּחַ ד' נָשְׁבָה בּוֹ אָכֵן חָצִיר הָעָם.

סרו חמשה מהן
ובארבעה אופניהן
נכפלו הופעותיהן
הצמידו הזכרותיהן

נשב - הה' ירדה.
וְאִם אֹמְרִים אַתֶּם לֹא נֵשֵׁב בָּאָרֶץ הַזֹּאת לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ בְּקוֹל {יד} לֵאמֹר לֹא כִּי אֶרֶץ מִצְרַיִם נָבוֹא אֲשֶׁר לֹא נִרְאֶה מִלְחָמָה וְקוֹל שׁוֹפָר לֹא נִשְׁמָע וְלַלֶּחֶם לֹא נִרְעָב וְשָׁם נֵשֵׁב. - שני פסוקים רודפים.

חזרו להופעה ראשונה
נגד רבים מבטן חנה
והנה הן פי חמש
ומבטן החל פוגש
נשים עם תשובתם
לצד לבם ולבבם

נשבו
וּנְשֵׁיהֶם וּבְנֵיהֶם וּבְנֹתֵיהֶם נִשְׁבּוּ.
וּשְׁתֵּי נְשֵׁי דָוִד נִשְׁבּוּ.
וְהֵשִׁיבוּ אֶל לִבָּם בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבּוּ שָׁם.
אֲשֶׁר נִשְׁבּוּ שָׁם אֲשֶׁר נִשְׁבַּרְתִּי אֶת לִבָּם.
וְהֵשִׁיבוּ אֶל לְבָבָם בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבּוּ שָׁם.

 

[כל שם שתרצה]

נשבה

עמדו חמישים הביטו על שלשים, צירפו מניינם והביאום בתוכם, בסופם הביאו ראש בהתפעלותם.

 

[sl disign]

עמדו חמישים הביטו על שלשים, צירפו מניינם והביאום בתוכם, בסופם הביאו ראש בהתפעלותם.

נפלא
פ' זה חמישים ועוד שלושים.
ראש - א'.