הכללים הלא כתובים

yonatanr · 21/5/19

נכתב ע"י שני זאת אני :):
כמה נכון, ככה מציק (ובסדר, שמירה והכל, אבל עדין)

יש אולי מקום להבדיל בין לבישת ג'ינס שפה יש ענין הלכתי, לבין שאר הדברים שהם מקובלות נטו.

והכתיבה ממש יפה, זורמת והדוגמאות מגוונות ממש

איזה ענין הלכתי יש בלבישת ג'ינס?

יאן · 22/5/19

נכתב ע"י שני זאת אני :):
מציק שלפעמים צריך לסבול מהשמש, כי ללכת עם כובע קש זה מגוחך

גם משקפי שמש מחוץ לתקן.

פעם ראיתי ביתד תמונה של ר' ניסים עם משקפי שמש, זה היה בקצירת חיטים למצה שמורה.

הייתי אז בישיבה קטנה. הרגשתי שרבינו חס ושולם אוי ואבוי מי יודע

שני זאת אני :) · 22/5/19

נכתב ע"י yonatanr:
למה, בתל אביב את רואה הרבה אנשים הולכים עם כובע קש ונוסעים על קורקינט?

המון קורקינטים, כן

וכובעים כל מיני
אבל לא אמרתי שלהם אין מקובליות, יש ויש
אצלנו הכל יותר מתלבש על מכובד ורוחני, אבל בהחלט לכל חברה יש את הכללים והקודים שלה, ובתור יחיד, זה לפעמים מציק.

נכתב ע"י yonatanr:
איזה ענין הלכתי יש בלבישת ג'ינס?

הבנתי שיש בזה ענין של 'בחוקותיהם אל תלכו', אולי זה לפי פוסק של זרם מסוים, אבל בהחלט קיים.

yonatanr · 22/5/19

נכתב ע"י שני זאת אני :):
הבנתי שיש בזה ענין של 'בחוקותיהם אל תלכו', אולי זה לפי פוסק של זרם מסוים, אבל בהחלט קיים.

'בחוקותיהם'? קצת משונה. עד כמה שאני מבין, מדובר סך הכל באריג גס, שנח לעבודה וכדומה.
אולי זה לפי דברי הרמב"ם (ע''ז פי''א ה''א):
אֵין הוֹלְכִין בְּחֻקּוֹת הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וְלֹא מִדַּמִּין לָהֶן לֹא בְּמַלְבּוּשׁ וְלֹא בְּשֵׂעָר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁנֶּאֱמַר 'וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקּוֹת הַגּוֹי'. וְנֶאֱמַר 'וּבְחֻקֹּתֵיהֶם לֹא תֵלֵכוּ'. וְנֶאֱמַר 'הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם'. הַכּל בְּעִנְיָן אֶחָד הוּא מַזְהִיר שֶׁלֹּא יִדְמֶה לָהֶן. אֶלָּא יִהְיֶה הַיִּשְׂרָאֵל מֻבְדָּל מֵהֶן וְיָדוּעַ בְּמַלְבּוּשׁוֹ וּבִשְׁאָר מַעֲשָׂיו כְּמוֹ שֶׁהוּא מֻבְדָּל מֵהֶן בְּמַדָּעוֹ וּבְדֵעוֹתָיו. וְכֵן הוּא אוֹמֵר וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים.
אבל לכאורה הכובע והחליפה שאנחנו לובשים, מקורם הוא גם כן במלבושי אירופה לפני מאה שנה ויותר.

שני זאת אני :) · 22/5/19

נכתב ע"י yonatanr:
'בחוקותיהם'? קצת משונה. עד כמה שאני מבין, מדובר סך הכל באריג גס, שנח לעבודה וכדומה.
אולי זה לפי דברי הרמב"ם (ע''ז פי''א ה''א):
אֵין הוֹלְכִין בְּחֻקּוֹת הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וְלֹא מִדַּמִּין לָהֶן לֹא בְּמַלְבּוּשׁ וְלֹא בְּשֵׂעָר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁנֶּאֱמַר 'וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקּוֹת הַגּוֹי'. וְנֶאֱמַר 'וּבְחֻקֹּתֵיהֶם לֹא תֵלֵכוּ'. וְנֶאֱמַר 'הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם'. הַכּל בְּעִנְיָן אֶחָד הוּא מַזְהִיר שֶׁלֹּא יִדְמֶה לָהֶן. אֶלָּא יִהְיֶה הַיִּשְׂרָאֵל מֻבְדָּל מֵהֶן וְיָדוּעַ בְּמַלְבּוּשׁוֹ וּבִשְׁאָר מַעֲשָׂיו כְּמוֹ שֶׁהוּא מֻבְדָּל מֵהֶן בְּמַדָּעוֹ וּבְדֵעוֹתָיו. וְכֵן הוּא אוֹמֵר וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים.
אבל לכאורה הכובע והחליפה שאנחנו לובשים, מקורם הוא גם כן במלבושי אירופה לפני מאה שנה ויותר.

אכן, מכאן הביאו את הענין - בגד שמקורו בגוים.
ומענין באמת בקשר לשאר הדברים.