אין דבר העומד בפני הרצון???

[דניאל נ]

ואני אשאל אם תשתדלי ב100 אחוד ביראת שמים האם תגיעי לדרגת משה רבנו ???
התשובה ב2 זהה : אין דבר העומד בפני הרצון בגשמיות וברוחניות כמובן במסגרת הפונטציאל הגלום בכל אחד ואחת מאיתנו ובזה אין חילוק בין גשמיות לרוחניות חוץ מההבדל שברוחניות האפשרויות הרבה יותר גדולות כי נשמתו של האדם היא חלק אלוק ממעל

 

[imagine]

"מעיד אני עלי את השמים ואת הארץ בין ישראל בין עכו"ם בין איש בין אשה בין עבד ובין שפחה הכל לפי המעשה שהוא עושה כך רוח הקודש שורה עליו" (תנא דבי אליהו רבה, פרק ט')

"אל יעבור במחשבתך דבר זה שאומרים טפשי אומה"ע ורוב גולמי בני ישראל שהקב"ה גוזר על האדם מתחלת ברייתו להיות צדיק או רשע אין הדבר כן אלא כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבינו" (רמב"ם, יד החזקה, הלכות תשובה, פרק ה')

להזכירך, משה רבינו היה ילוד אישה... ולא מלאך!

אתה יכול להביא לי מקור ראשוני, חד, וברור כל כך גם על הישגים גשמיים??? (אני באמת שואלת! אנא עזרו לי!)

 

[ח. לב]

אני לא רב ולא רבנית ואין לי הרבה/ מספיק ידע בנושאים הנ"ל אבל ממה שאני כן יודעת מה ש3012 כתבה זה נכון. ברור שכל אדם יכול להגיע למקסימום הרוחני שלו. אף אחד לא ישאל אותי בשמים למה לא הייתי משה רבינו אלא למה לא הייתי אני- מה שאני יכולה. המקסימום שאני יכולה להגיע אליו שווה למקסימום שמשה רבינו הגיע אליו. לעומת זאת בגשמיות בודאי שהכל משמים כנאמר- הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שמוכיח את הנא' כאן. אם נגזר משמים שתקבלי אז תעשי השתדלות ותקבלי אבל אם נגזר שלא תקבלי עם כל כח הרצון שבעולם- לא תקבלי.

 

[imagine]

יישר כח! נחמתני והחייתני!

 

[דניאל נ]

יגעת ומצאת תאמין

לגבי מה שכתב הרמב״ם וודאי שכוונתו על צדיקות ולא על רוח הקודש ששרתה עליו כפי שהעיד עליו הקב״ה בכל ביתי נאמן הוא פה אל פה אדבר בו ותמונת ה׳ יביט במראה ולא בחידות, דברים אלו לא יגע האדם אליהם גם אם יעמול אלפי שנה וברור שלא תהיה עליו תביעה בשמים מדוע לא היה כמשה כפי שהתבטא החפץ חיים : בשמים ישאלו אותך מדוע אתה לא החפץ חיים ולא מדוע אינך משה רבנו
בעניין הגשמי אשתדל למצוא מקור

 

[imagine]

ומה עם הצדיקים שבכל הדורות? האם הם נולדו כך או שהגיעו למדרגותיהם הנשגבות מכוח רצונם???
ותנא דבי אליהו כן מדבר על רוח בקודש! עיין דבורה אשת לפידות שזכתה לשפוט את את ישראל... (מובא שם)

 

[דניאל נ]

לגבי רוח הקודש ברור לי שאני צודק
לגבי הצדיקות שנינו הסכמנו כבר שהכל תלוי ברצון
מה שנשאר לברר זה על העניין הגשמי ואני אבדוק מקורות. בקרוב בל״נ

 

[Aאילה]

כל מי שרק פוקח עיניים ומביט סביבו רואה שזה ממש לא נכון לומר "אין דבר העומד בפני הרצון" בגשמיות, אלא ההיפך הוא הנכון, שום דבר לא תלוי ברצון לא לטוב ולא למוטב.

כבר אמרו כאן שיש דברים שכמה שאדם ירצה ויתאמץ לא בהכרח שהוא ישיג אותם, וזה ברור שכך, ומאידך יש דברים שאדם ממש לא מעוניין בהם והם מגיעים לו.
ואכן כך מובא שבני חיי ומזוני תלויים במזל, (ושלא יקומו פה כולם ויאמרו שישראל מעל המזל, מכיון שבכלל לא ברור אם זה נכון, וגם לפי השיטות שזה נכון, הכוונה שעל ידי זכויות גדולות אפשר לשנות את המזל)

וזה כוונת המשפט הכל ביד שמים חוץ מצינים ופחים, שרק בזה יש לאדם לשמור עצמו מהצינה ומהחום, אך מעבר לזה הכל בידי שמיים ולא יעזור כלום מה שאדם יעשה.

מאידך, ברוחניות זה ברור שאכן הכל תלוי ברצון כמו שכבר הביאו פה ציטוטים מהרמב"ם ועוד, וזה כנראה כוונת המאמר הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים, שביראת שמיים אדם יכול להשיג עד אין גבול וזה תלוי ברצונו ובמעשיו בלבד, (ואף שאין לי שום הבנה בזוהר ובקבלה, כנראה שעל זה נסוב המאמר שהכל תלוי ברצון.)

 

[אברהם]

עם כל הכבוד (?!...) מנחם אוסישקין אינו מקור יהודי בעבורי.
המקור של הזוהר בהחלט עוזר לי.
אך עדיין אני מעוניינת לדעת האם לציטוט "אין דבר העומד בפני הרצון" (בדיוק כך!!) יש מקור ביהדות? (או יותר נכון, מה מקורו? הרי ברור שמישהו אמר אותו פעם ראשונה...)
פשוט, זכור לי שלפני שנים... כשהייתי ב"בתיה" המדריכה עשתה פעולה בנושא כלשהו ובין הדברים היא חידשה שהפתגם הזה גויי... שהרי יש דברים שעם כל הרצון הטוב, לא נוכל להשיג, כאשר רצון שמים הוא אחרת. האם יש לכם מושג בנושא???
תודה, תמשיכו בכח הרצון

הסבר נפלא לפתגם מופיע בספר "אומץ" של הרב בזאנסון (אבא של אחד החברים בפרוג...)

לרצות, כי מול זה לא יקום שום מחסום, שהרי עניין הרצון כה פנימי וכה אינטימי הוא, עד שאם נרצה, לא ייגעו בו ידי זרים. וזה פירוש הפתגם (המפורסם והבלתי מובן כאחד): ”אין דבר העומד בפני הרצון”. והרי עינינו רואות, שהרבה כן רצו ובכל זאת לא הגיעו למחוז חפצם. אלא הפירוש הוא: שום דבר לא מונע מלרצות. וכשנתחזק בלי קשר עם התוצאות, ונמשיך לרצות ועוד לרצות, לרוב גם נגיע למטרתנו.

 

[pessi&chani]

כדי להגיע לדרגת משה רבינו בירא"ש צריך גם את הענווה שהיא חלק בלתי נפרד...

 

[שפרה]

בעל הפני מנחם מגור זצ"ל היה חוזר בשם אביו זצ"ל בעל האמרי אמת, ביאור על מאמר החיד"א 'אין לך דבר עומד בפני הרצון', שאן שום דבר המונע את האדם מלרצות, זאת אומרת שלעולם יהיה טענה על הבן אדם, למה לא רצית. עכ"פ מדבריהם למדנט שהמאמר מיוחס לחיד"א.

 

[היכל מלך]

יש שפע ויש כלי
ההשתדלות הכי גדולה של האדם היא לפתח את התודעה שלו שבורא עולם הוא טוב והוא רק רוצה לעשות לו טוב
זה גורם לאדם להאמין שהוא ראוי לקבל
אף אחד לא מבטיח שהוא יקבל
הוא יוצר מצב של ראוי
כל ישראלי בני מלכים הם כלומר כל אחד ראוי להיות מלך מצב עצם מהותו
וברגע שאתה שם
מה שמגיע לך יגיע עד אליך
בדוק ומנוסה
ומה שלא מגיע אליך
יש לך שיעור ללמוד שם
כי בעצם הכל אבל הכל הוא טוב
בהצלחה

 

[היכל מלך]

סליחה על הטעויות כתיב כתבתי מהר ושלחתי

 

[אף פעם לא מאוחר מדי]

בקישור שנתנו לך כאן כתוב שזה מובא בשם החיד"א.

אכן יש שהביאו זאת בשם החיד''א [בס' אדמור''י גור] אבל אין לכך כל מקור בס' החיד''א כמדומה.

מה שכן, המקור הקדום לכך שכ' כך במפורש הוא בס' שם משמואל לאדמו''ר מסאכטשאב בן האבני נזר זצ''ל