חידות תורניות אשכול חידות תורניות

הפצחן · 29/12/22

אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח

שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?

אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.

קס'ניק · 16/8/24

במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמודה של בבל

מתגעגע · 16/8/24

נכתב ע"י פיתוחי חותם:
באבן עזרא כתוב על איכה שאין זה המגילה שכתב ירמיה שהרי מלך בבל לא כתוב בה
היכן דרשו חזל מפסוק במגילה משהו דווקא מבבל?

נכתב ע"י קס'ניק:
במחשכים הושיבני כמתי עולם זה תלמודה של בבל

אז זה בכלל לא קשור למלך בבל, אלא רק מענין לענין

אבי אברהמי · 26/10/24

מי בפרשה (בראשית) הכה אחר, ולמי ? (לפחות שלוש מקרים)

מתגעגע · 26/10/24

נכתב ע"י אבי אברהמי:
מי בפרשה (בראשית) הכה אחר, ולמי ? (לפחות שלוש מקרים)

חוה את אדה"ר (בעל הטורים)
קין את הבל

איש אחד הלך · 26/10/24

נכתב ע"י אבי אברהמי:
מי בפרשה (בראשית) הכה אחר, ולמי ? (לפחות שלוש מקרים)

הנחש את חוה כדי שתגע בעץ הדעת טוב ורע?

נסיך אוסטרי · 26/10/24

כמובן, גם למך את קין ותובל קין

כל שם שתרצה · 26/10/24

נכתב ע"י אבי אברהמי:
מי בפרשה (בראשית) הכה אחר, ולמי ? (לפחות שלוש מקרים)

אחרי דברי האמת של החכם @מתגעגע
נשאר רק למך לתובל קין (וילד לחבורתי)

א.פ · 26/10/24

נכתב ע"י כל שם שתרצה:
אחרי דברי האמת של החכם @מתגעגע
נשאר רק למך לתובל קין (וילד לחבורתי)

@נסיך אוסטרי קדמך

אבי אברהמי · 27/10/24

נכתב ע"י מתגעגע:
חוה את אדה"ר (בעל הטורים)

יפה מאוד, ויש עוד אחד מחודש מהבעל הטורים

נכתב ע"י איש אחד הלך:
הנחש את חוה כדי שתגע בעץ הדעת טוב ורע?

כתוב שהיכה אותה ?

נכון מאוד · 27/10/24

נכתב ע"י אבי אברהמי:
ויש עוד אחד מחודש מהבעל הטורים

'היא נתנה לי מן העץ ואוכל' שחוה הכתה את אדה"ר עם העץ, עד שאכל

מתגעגע · 27/10/24

נכתב ע"י נכון מאוד:
'היא נתנה לי מן העץ ואוכל' שחוה הכתה את אדה"ר עם העץ, עד שאכל

וכנ"ל

נכתב ע"י מתגעגע:
חוה את אדה"ר (בעל הטורים)

מתגעגע · 27/10/24

נכתב ע"י אבי אברהמי:
ויש עוד אחד מחודש מהבעל הטורים

לא מצאתי

אבי אברהמי · 27/10/24

נכתב ע"י מתגעגע:
חוה את אדה"ר (בעל הטורים)

נכתב ע"י נכון מאוד:
'היא נתנה לי מן העץ ואוכל' שחוה הכתה את אדה"ר עם העץ, עד שאכל

שתיכם לדבר אחד התכוונתם

נכתב ע"י מתגעגע:
לא מצאתי

אכן, כי היה לי טעות בהבנת כוונתך...

נכון מאוד · 28/10/24

אם יש לחברים רצון...

כמה חדרים היה בתיבה ?
את מי הרבוש"ע שבר, כדאי שהמבול יתחיל ?
מאין לנח צהר לתיבה ?

sl disign · 28/10/24

נכתב ע"י נכון מאוד:
כמה חדרים היה בתיבה ?

מדרש רבה - חומש בראשית
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁלשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים קִילִין הָיוּ בָהּ, עֶשֶׂר אַמּוֹת עַל עֶשֶׂר אַמּוֹת, וּשְׁתֵּי פְּלָטִיּוֹת שֶׁל אַרְבַּע אַמּוֹת, קִילִין מִיכָּן וְקִילִין מִיכָּן, וְקִילִין מִיכָּן וְקִילִין מִיכָּן, וּשְׁנֵי אַמּוֹת לַצְּדָדִים. רַבִּי נְחֶמְיָה אָמַר תְּשַׁע מֵאוֹת קִילִין הָיוּ בָהּ, וְקִיל שֵׁשׁ אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ אַמּוֹת. וְשָׁלשׁ פְּלָטִיּוֹת שֶׁל אַרְבַּע אַרְבַּע, וְקִיל מִיכָּן וְקִיל מִיכָּן וּשְׁתֵּי אַמּוֹת לַצְּדָדִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה לָא נִיחָא, וְעַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי נְחֶמְיָה לָא נִיחָא.

sl disign · 28/10/24

נכתב ע"י נכון מאוד:
מאין לנח צהר לתיבה ?

מדרש רבה - חומש בראשית
רַבִּי חוּנְיָה וְרַבִּי פִּינְחָס רַבִּי חָנִין וְרַבִּי הוֹשַׁעְיָא לָא מְפָרְשִׁין, רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא וְרַבִּי לֵוִי מְפָרְשִׁין. רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא אָמַר, חַלּוֹן. רַבִּי לֵוִי אָמַר, מַרְגָּלִיּוֹת. רַבִּי פִּינְחָס מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי אָמַר כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ שֶׁהָיָה נֹחַ בַּתֵּבָה, לֹא צָרִיךְ לֹא לְאוֹר הַחַמָּה בַּיּוֹם וְלֹא לְאוֹר הַלְּבָנָה בַּלַּיְלָה, אֶלָּא מַרְגָּלִית הָיְתָה לוֹ וְהָיָה תּוֹלֶה אוֹתָהּ, וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא כֵּהָה הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא יוֹם, וּבְשָׁעָה שֶׁהָיְתָה מַבְהֶקֶת הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא לַיְלָה.

נכון מאוד · 28/10/24

נכתב ע"י sl disign:
מדרש רבה - חומש בראשית
רַבִּי חוּנְיָה וְרַבִּי פִּינְחָס רַבִּי חָנִין וְרַבִּי הוֹשַׁעְיָא לָא מְפָרְשִׁין, רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא וְרַבִּי לֵוִי מְפָרְשִׁין. רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא אָמַר, חַלּוֹן. רַבִּי לֵוִי אָמַר, מַרְגָּלִיּוֹת. רַבִּי פִּינְחָס מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי אָמַר כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ שֶׁהָיָה נֹחַ בַּתֵּבָה, לֹא צָרִיךְ לֹא לְאוֹר הַחַמָּה בַּיּוֹם וְלֹא לְאוֹר הַלְּבָנָה בַּלַּיְלָה, אֶלָּא מַרְגָּלִית הָיְתָה לוֹ וְהָיָה תּוֹלֶה אוֹתָהּ, וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא כֵּהָה הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא יוֹם, וּבְשָׁעָה שֶׁהָיְתָה מַבְהֶקֶת הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא לַיְלָה.

השאלה מאין היה לו הילהום ?

נכון מאוד · 28/10/24

נכתב ע"י sl disign:
מדרש רבה - חומש בראשית
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁלשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים קִילִין הָיוּ בָהּ, עֶשֶׂר אַמּוֹת עַל עֶשֶׂר אַמּוֹת, וּשְׁתֵּי פְּלָטִיּוֹת שֶׁל אַרְבַּע אַמּוֹת, קִילִין מִיכָּן וְקִילִין מִיכָּן, וְקִילִין מִיכָּן וְקִילִין מִיכָּן, וּשְׁנֵי אַמּוֹת לַצְּדָדִים. רַבִּי נְחֶמְיָה אָמַר תְּשַׁע מֵאוֹת קִילִין הָיוּ בָהּ, וְקִיל שֵׁשׁ אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ אַמּוֹת. וְשָׁלשׁ פְּלָטִיּוֹת שֶׁל אַרְבַּע אַרְבַּע, וְקִיל מִיכָּן וְקִיל מִיכָּן וּשְׁתֵּי אַמּוֹת לַצְּדָדִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה לָא נִיחָא, וְעַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי נְחֶמְיָה לָא נִיחָא.

מובא בשינוי ב....

sl disign · 28/10/24

נכתב ע"י נכון מאוד:
מובא בשינוי ב....

ילקוט שמעוני
ואל אמה תכלנה מלמעלה. ר' יהודה ור' נחמיה. ר' יהודה אומר: שלש מאות וששים קילין, כל קיל וקיל עשר אמות על עשר אמות, ושתי פלטיאות של ארבע אמות, וקילין מכאן וקילין מכאן, ושתי אמות לצדדין. רבי נחמיה אומר: תשע מאות קילין היו בה, כל קיל וקיל שש אמות על שש, ארבע קילין באמצע, ושלש פלטיאות של ארבע ארבע, וקיל מכאן ומכאן, ושתי אמות לצדדין. על דעתיה דרבי יהודה ניחא, ועל דעתיה דרבי נחמיה לא ניחא. רבי יהודה אומר: כאמתא מלמטה כך אמתא מלמעלה: