דרוש מידע תרגום מאידיש.

[פינחס רוזנצוויג]

מי יכול לתרגם לי את המשפט הזה מאידיש ללשון הקודש

[הגדר דקלבד״ם הוא] האט דער רבי געזאגם אז מיט 2 בייטציען שמייסט מען ניט

 

[אהבת הבריות]

הרבי אמר שעם שתי עקיצות לא מצליפים .מתוך התרגומון.

 

[פינחס רוזנצוויג]

כך תרגם גוגל אבל זה לא נראה לי תרגום חפשי אלא סימולטני.
מדובר באיזה ביטוי שאני צריך לתרגמו לעברית.

 

[חיה דרליך]

ב"ה
בייטש - זהו הרצועה שמצליפים עם זה בסוס כדי שירוץ הלאה
הרבי אמר שעם שתי רצועות כאלו לא מצליפים

זהו קם ליה בדרבה מיניה - משום רשעה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות
דוד

 

[אפרים 1]

אז הרבי אמר שעם שתי נשיכות לא זורקים

לא נכון
הכוונה היא לשוטים (שוט ביחיד) ובאידיש "א בייטש"
אז הרבי אמר שעם שני שוטים לא מרביצים

 

[פינחס רוזנצוויג]

ב"ה
בייטש - זהו הרצועה שמצליפים עם זה בסוס כדי שירוץ הלאה
הרבי אמר שעם שתי רצועות כאלו לא מצליפים

זהו קם ליה בדרבה מיניה - משום רשעה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות
דוד

תודה רבה ענקית.
(העירבוב בין קלב"ם לכדי רשעתו לא מוצלח, זה שני ענינים דומים אבל שונים)

 

[אהבת הבריות]

לא מוצלח

?. זה הטעם לגבי מלקות וחיוב ממון.

 

[.Osnat.]

תרגום גוגל:
הרבי אמר שעם 2 נשיכות לא זורק.

 

[פוזיטיב]

אני חושב שזה מילה שלא ראויה שיכתב פה

 

[משה10]

אם הייתי כותב זאת בספר/עלון הייתי כותב כך:
ענה הרבי: אין מצליפים [בסוס] עם שתי רצועות (פתגם עתיק שכוונתו לבטאות שאין הקב"ה מעניש אדם בעונשים רבים בבת אחת)

 

[פינחס רוזנצוויג]

?. זה הטעם לגבי מלקות וחיוב ממון.

חלוק דין קלב"מ שהוא במיתה וממון ונלמד מהפסוק ולא יהיה אסון,
לדין כדי רשעתו שהוא במיתה ומלקות.
יש כמה נפק"מ בינהם ואכמ"ל, הבולט שבהם הוא בחייבי מיתה שוגגים שפטורים בקלב"מ מדחזקיה וחייבים בכדי רשעתו.

 

[פינחס רוזנצוויג]

אם הייתי כותב זאת בספר/עלון הייתי כותב כך:
ענה הרבי: אין מצליפים [בסוס] עם שתי רצועות (פתגם עתיק שכוונתו לבטאות שאין הקב"ה מעניש אדם בעונשים רבים בבת אחת)

תודה רבה מיוחדת, בסוף נבחר הניסוח שלך. (עם תיקון קל, בשתי רצועות ולא עם שתי רצועות...)

 

[חיה דרליך]

חלוק דין קלב"מ שהוא במיתה וממון ונלמד מהפסוק ולא יהיה אסון,
לדין כדי רשעתו שהוא במיתה ומלקות.
יש כמה נפק"מ בינהם ואכמ"ל, הבולט שבהם הוא בחייבי מיתה שוגגים שפטורים בקלב"מ מדחזקיה וחייבים בכדי רשעתו.

ב"ה

הכל אמת ויציב - אבל מכמה סוגיות מתבאר שגם במיתה וממון יש את את הגדר של כדי רשעתו "אי אתה מחייבו בשתיים" ומבואר שאחרי הפסוק הזה הוא כבר גם גדר במיתה וממון - והעניין למה מיתה ולא הממון זהו העניין של "רבה מיניה" לכאורה
וכמו שכתבת שאין כאן המקום להאריך
דוד