שיבושים שנכנסו לציבור מטעויות של זמרים

[אברהם מנחם]

ישראל ורדיגר שר "כה אמר ד', שבתי לירושלים, ברחמים ביתי יבנה בה.
ובפסוק כתוב לכן כה אמר ד' שבתי לירושלים ברחמים, ביתי יבנה בה נאום ד' צבקות
המילה ברחמים שייך לירושלים

את השיר בין האולם ולמזבח שרים
בין האולם ולמזבח יבכו הכהנים, משרתי ד' ויאמרו, חוסה ד' על עמך
ובפסוק כתוב בין האולם ולמזבח יבכו הכהנים משרתי ד', ויאמרו חוסה ד' על עמך

לזמר אברהם פריד יש שיר על הכינור של דוד, ובמקום לומר בא רוח צפונית "ונושבת" בו,
אמר הזמר "ונושבות" בו

 

[א כ]

יש גם את השיר של דדי "וקוי ה' יחליפו כח" שם הוא אומר "ילכו ולא ייעפו ירוצו ולא ייגעו" בעוד שבישעיה הסדר הוא הפוך.

 

[מרובע]

סוכת דוד הנופלת, צריך להיות בשני סגולים. (לא קמץ בפא אלא סגול)

 

[גימפעל]

סוכת דוד הנופלת, צריך להיות בשני סגולים. (לא קמץ בפא אלא סגול)

בברכון שלי כתוב עם קמץ

 

[חני גרינשטיין]

סוכת דוד הנופלת, צריך להיות בשני סגולים. (לא קמץ בפא אלא סגול)

אמנם בפסוק כתוב בסגול - כי אין שם טעם מפסיק, אבל בברכת המזון, כשאומרים בסוכות הרחמן הוא יקים...
עוצרים אחרי המילה הנופלת ולכן היא מנוקדת בקמץ כמו בסוף פסוק שסגול הופך לקמץ (כמו המוציא לחם מן הארץ)

 

[מרובע]

אמנם בפסוק כתוב בסגול - כי אין שם טעם מפסיק, אבל בברכת המזון, כשאומרים בסוכות הרחמן הוא יקים...
עוצרים אחרי המילה הנופלת ולכן היא מנוקדת בקמץ כמו בסוף פסוק שסגול הופך לקמץ (כמו המוציא לחם מן הארץ)

אבל בפסוק זה טעם מפסיק: אתנחתא:

 

[מרובע]

בברכון שלי כתוב עם קמץ

אם כן זה אמנם שיבוש, אבל לא של הזמרים אלא של המדפיסים.

 

[אם לא תשאל איך תדע]

בדקתי בכמה סידורים גם של אלו ששייכים למכונים שעוברים בדיקות דקדוק קפדניות
וכתוב שם עם קמץ

 

[ץ]

השיר "על הניסים" מתחיל בלי וי"ו, אולי בגלל שזה לא המשך של הודיה כמו בתפילה

 

[פאר88]

השיר "על הניסים" מתחיל בלי וי"ו, אולי בגלל שזה לא המשך של הודיה כמו בתפילה

או שהמלחין/זמר נהג כנוסח אשכנז...

 

[ברוך הוא]

השיר "על הניסים" מתחיל בלי וי"ו, אולי בגלל שזה לא המשך של הודיה כמו בתפילה

זה כבר טעות שלך, כי אם כך גם חסר בשיר "ועל הנפלאות ועל הנחמות".
פשוט זה נוסח אשכנז וזה נוסח ספרד...

 

[ץ]

ועל הנפלאות

בשיר זה באמת נראה זמר ליטאי והוא דווקא כן אומר ועל הנפלאות
אבל ראיתי שגם בנוסח אשכנז אומרים לפחות את ה"ועל הנפלאות"

סידור/נוסח אשכנז/ברכת המזון – ויקיטקסט

he.wikisource.org

 

[חפצי הירסטיילינג]

"כל זמן שאני רואה חתן וכלה אני שר להם מתוך שמחה"
לדעתי זה לא כתוב בשום מקום (חוץ מהעטיפה של הדיסק)
גם התוכן עצמו נשמע ילדותי ומוגזם ולא הגיוני שהוא מהמקורות

המילים של דוד פדידה

 

[המחבר]

בדקתי בכמה סידורים גם של אלו ששייכים למכונים שעוברים בדיקות דקדוק קפדניות
וכתוב שם עם קמץ

הזמר הידוע הטעה דור שלם, צריך לומר בסגול. נקודה. לא תמיד סגול בסוף פסוק הופכת לקמץ, בשונה מפתח.

 

[מקצה הארץ-:)]

בלת"ק
אברהם פריד: "אינו דומה השומע מפי שליח לשמוע מפי המלך" ובמקור שזהו רש"י שם על הפסוק וכך נכון לשונית לומר "לשומע מפי המלך"
תמיד לא הבנתי למה יש את הטעות הזו.. אולי יותר מסתדר עם המנגינה?!

 

[ברוך הוא]

בלת"ק

חבל...

 

[מקצה הארץ-:)]

חבל...

לאשונה שפגשתי באשכול הזה.....
כתבו את זה? באיזה עמוד?

 

[ברוך הוא]

לאשונה שפגשתי באשכול הזה.....

סתם צחקתי.
פשוט אתה הרביעי שכבר כותב את זה באשכול.
(נ.ב. אפשר פשוט לעשות חיפוש בתוך האשכול על "אינו דומה השומע" וכן הלאה לבדוק אם מישהו כבר חשב על זה)

 

[מקצה הארץ-:)]

סתם צחקתי.

הכל טוב

פשוט אתה הרביעי שכבר כותב את זה באשכול.

יפה לך שספרת אותם..

(נ.ב. אפשר פשוט לעשות חיפוש בתוך האשכול על "אינו דומה השומע" וכן הלאה לבדוק אם מישהו כבר חשב על זה)

יגעתי מצאתי והאמנתי.

 

[חשמל]

הזמר הידוע הטעה דור שלם, צריך לומר בסגול. נקודה. לא תמיד סגול בסוף פסוק הופכת לקמץ, בשונה מפתח.

אתה מאד מפריז בכוחו של הזמר. הזמר לא הטעה דור שלם, כיון שגם בדורות הקודמים נהגו לנקד כך.
דוגמא קטנה, הרגע בדקתי בסידור בית יעקב (וורשא תרמ"א) וזה מנוקד בקמץ.
כנראה שהמדקדקים המנקדים סברו שע"פ כללי הדקדוק זה כן צריך להיות בקמץ, ומה שבנביא זה בסגול זהו מיוצאי הדופן שיש בכללים רבים בדקדוק, וזה חל רק שם. מדוע? אולי משום שזה אתנחתא ולא סוף פסוק, אולי בגלל סיבה אחרת.
אבל זו וודאי לא טעות של זמר ש'הטעה דור שלם'.