"שומע כעונה" - ספר

[netanel10]

שלום לכולם ותודה רבה להנהלה שצירפה אותי לכאן
בס"ד לאחר עמל של כ4 שנים בסוגייה של "שומע כעונה" החלטתי בס"ד להוציא ספר שעוסק בנושא צדדי יחסית שלא ראיתי שמתעסקים איתו כל כך והוא על מקור דין שומע כעונה למרות שידוע שהמקור הוא בגמרא מסכת סוכה דף לח: מ"מ עדיין יש המון מה לבאר שם ובס"ד התאסף חומר רב ממקורות ספרי האחרונים שלא כל כך ידועים (וזאת על ידי אתר ספריית חב"ד ואוצר החכמה הנפלאים) ,רובם ככולם עוסקים בגדר הדין וכו' וודאי שזה חשוב מאוד וזה "לב הסוגייה" ויש קשר בין בגדר למקור אבל על כל פנים מקום הניחו לי מהשמיים להעתסק ולחדש בס"ד דברים בגדר הדין עם מקורות וכו' .
על כן אשמח לעזרה וייעוץ בעניין _כמובן שאעלה מדיי פעם שאלות וכו' במשך שלבי כתיבת הספר
בינתיים כתבי בס"ד הקדמה שהיא תמצית מהלימוד במשך השנים למרות שהיא קצרה יחסית אבל היא באה בעמל רב
בלי נדר בהקדם האפשרי אעלה את ההקדמה

 

[מ"ם]

מעניין מאוד!

בהצלחה רבה!!!

 

[netanel10]

מעניין מאוד!

בהצלחה רבה!!!

אמן! תודה רבה!

 

[netanel10]

בלי נדר בהקדם האפשרי אעלה את ההקדמה

זה בינתיים

 

[מ"ם]

איזה כתב יפה!

כדאי להכניס את 2 התמונות הראשונות בצורה ישרה.

 

[RACHELIZ]

איזה כתב יפה!

המילים הראשונות שרציתי לכתוב...
לגבי השאר, ניתן לצדיקים כאן לדבר…

 

[מ"ם]

מצרף את העמודים בצורה ישרה, להקל על הקריאה:

 

[netanel10]

איזה כתב יפה!

המילים הראשונות שרציתי לכתוב...

את האמת אני כותב לאט בכוונה שיהיה יפה
זה לא כתב רגיל ומהיר
אז אין מה להתפעל

 

[RACHELIZ]

יש כאלו שיכתבו כמו צב ועדיין יצא להם כתב חרטומים…

 

[ביזנסטורי - אילה]

אבל למה באמת לא להקליד במחשב?

 

[מ"ם]

קראתי כעת. יישר כוח וחילך.
קילורין לעיניים.

לגבי הנידון בסיום:
איזו משמעות יש לכך ששוכ"ע היא מצווה (ולא רק דרך לקיים את המצווה), אם אינה נמנית כמצווה נוספת בתרי"ג?

 

[netanel10]

אבל למה באמת לא להקליד במחשב?

אני קודם כותב בכתב יד ואחרי זה בעזרת ה' ההקלדה במחשב
כדרך כל גדולי ישראל במשך הדורות (להבדיל מליון הבדלות ביני לבינם )

 

[netanel10]

קראתי כעת. יישר כוח וחילך.
קילורין לעיניים.

לגבי הנידון בסיום:
איזו משמעות יש לכך ששוכ"ע היא מצווה (ולא רק דרך לקיים את המצווה), אם אינה נמנית כמצווה נוספת בתרי"ג?

תודה רבה
לגבי שאלתך היא שאלה נפלאה ואכן חשבתי על זה
והתשובה היא שזה אכן נמנה בתרי"ג מצוות וזה גופא החידוש שהמצווה (שנמנית בתרי"ג מצוות, כמובן המצוות שבדיבור) היא או לדבר או לשמוע ,ודו"ק היטב (הדברים כתובים שם רק שחידדתי את הדברים )
יישר כח.

 

[Sara led]

אני קודם כותב בכתב יד ואחרי זה בעזרת ה' ההקלדה במחשב
כדרך כל גדולי ישראל במשך הדורות (להבדיל מליון הבדלות ביני לבינם )

גדו"י שכתבו בכתב ידם זה משום שלא היה להם מחשב.
ולא היה להם פרוג.

צורם ומגוחך להשוות את הנהגתם. (עם כל מליוני ההבדלות)

 

[netanel10]

גדו"י שכתבו בכתב ידם זה משום שלא היה להם מחשב

הם כתבו בכתב יד ואחרי זה הגישו לדפוס
וזה גם בימינו כגון מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל ועוד
לא התכוונתי להשוות כלל אלא רק בבחינה של "לאורם נלך" ותו לא מידי

 

[Sara led]

הם כתבו בכתב יד ואחרי זה הגישו לדפוס
וזה גם בימינו כגון מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל ועוד
לא התכוונתי להשוות כלל אלא רק בבחינה של "לאורם נלך" ותו לא מידי

דיברתי בדיוק על ה"לאורם נלך" הכוונה כאן לא נתנדנד כמותם, או נשב על כיסא מקרטון המיועד לאריזת תפוזים. או נכתוב חידושים בכתב יד.
לאורם נלך הוא משהו עמוק יותר שאותו צריך להעתיק. ההתמדה, המסירות. העבודה העצמית.

כמובן לא מתכוונת לפגוע. והספר נראה משהו מיוחד. רק כמו שאמרתי מקודם. זה דקר לי בעיניים.

 

[netanel10]

הם כתבו בכתב יד ואחרי זה הגישו לדפוס
וזה גם בימינו כגון מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל ועוד
לא התכוונתי להשוות כלל אלא רק בבחינה של "לאורם נלך" ותו לא מידי

וגם בלאו הכי אני מעדיף לכתוב בכתב יד ואחרי זה מחשב וכו

 

[netanel10]

או נכתוב חידושים בכתב יד

דבר זה הוא לא לגדולי ישראל בלבד
כל אחד יכול וצריך לכתוב חידושים והכתיבה היא ביד
כבר שנים שאני מורגל בזה ב"ה עוד מהישיבה קטנה לכתוב חידושי תורה וכו' ואני אוהב את זה
וצריך להסביר שכוונתי היא שזה הטעם למה אני כותב ביד מה שכתבי כאן
ומה שכתבי למעלה הוא רק תוספת וכו' אבל לא שבגלל זה אני עושה
מה שאני עושה זה מהטעם הזה וממילא יוצא שכך עשו במשך הדורות וכו'
מקווה שאני מובן
ואכן צודקים לא הייתי צריך לכתוב את זה
(אם כי יש בזה עניין של חיזוק וקידוש השם וכו שכך צריך לעשות הרי כתיבת במחשב היא לא תחליף וכו' הרי אם אדם נמצא בבית המדרש והוא רוצה לכתוב חידושי תורה הוא צריך מחשב בשביל זה?! פשוט שלא
וגם יש בזה את עניין עמל התורה ועוד המון מעלות שתכתבו הספרים הקדושים וכו וכו'
ובל נשכח שבין היתר מזה הגדולים נהיו גדולים ממה שהם כתבו חידושי תורה ,
שוב אני משווה כלל )

 

[יוסף שחק]

גדו"י שכתבו בכתב ידם זה משום שלא היה להם מחשב.
ולא היה להם פרוג.

צורם ומגוחך להשוות את הנהגתם. (עם כל מליוני ההבדלות)

וגם נרות שבת הדליקו כי לא היה נורות לדים, וכתבו ס"ת על קלף כי לא היו ניירות, ועשו פרסומי ניסא בחנוכיה כי לא היו שלטי חוצות.
יש מעלה מיוחדת "שלא שינו את לבושם" - לשנות כמה שפחות ממה שנהגו והנהיגו גדו"י

 

[Sara led]

וגם נרות שבת הדליקו כי לא היה נורות לדים, וכתבו ס"ת על קלף כי לא היו ניירות, ועשו פרסומי ניסא בחנוכיה כי לא היו שלטי חוצות.
יש מעלה מיוחדת "שלא שינו את לבושם" - לשנות כמה שפחות ממה שנהגו והנהיגו גדו"י

וגם לא גלשו בפרוג, כי לא היה אינטרנט.
מה הקשר????!!!

אני יודעת על המון אברכים שהוציאו ספרים אדירים והקלידו את החידושים היקרים שלהם במחשב
וגם כאלה שכתבו על דף ועט והביאו לקלדנית.
לא זה מה שחשוב. ולא הייתי משווה את זה לנרות חנוכה או שבת משום כיוון!


התנצלות לפותח האשכול: לא התכוונתי להסיט את הנושא שעליו נפתח האשכול. מצטערת שסטינו מהנושא.