רבי יהושע בן אלם

avi · 27/5/14

האם ידוע לכם איך מנקדים את ה"אלם" של רבי יהושע בן אלם?

תודה רבה מראש

תלמידים · 27/5/14

הכוונה ליוסף בן אלם?

אפכא מסתברא · 27/5/14

ההגיון אומר בחיריק באל"ף ובדגש ובקמץ בלמ"ד.

avi · 27/5/14

תודה רבה!

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן אִלָּם

נשמח לדעת מה הביא אותך לזה.

אפכא מסתברא · 27/5/14

נכתב ע"י avi;1276971:
תודה רבה!

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן אִלָּם

נשמח לדעת מה הביא אותך לזה.

אוי וי, פליטת מקלדת... צירה, לא קמץ!

תלמידים · 27/5/14

בבבלי וירושלמי מוזכר מספר פעמים יוסף בן אלם כממלא מקומו של כהן גדול פעם אחת ביום הכיפורים. שמו בתלמודים נמצא מספר פעמים בכתיב מלא "אילם", לכן גם פה כלפי רבי יהושע בן אלם - כנראה שקודמי צודק.
(המקור היחיד שמוזכר רבי יהושע בן אלם הוא בסיפור ננס הקצב שהובא בסדר הדורות בשם מדרש, הלא כן?!)

avi · 27/5/14

לכאורה אם אֵלָם - א' צרויה, אז הל' - ללא דגש.

יוסף בן אילם - מה מביא אותנו לנקד את הא' בצירה דווקא?

אפכא מסתברא · 27/5/14

אני רואה שאסור להתעצל וצריך לנקד במעשים ולא בדיבורים...
אִלֵּם

avi · 27/5/14

חחח.. יישר כוח!

עדיאל · 27/5/14

מה אומרים מיודענו הסמוכים לגמרות של ארטסקרול או שטנצל (ח"ו)?
בדקו במטותא, יומא י"ב:

אברהם · 28/5/14

נכתב ע"י עדיאל;1277334:
מה אומרים מיודענו הסמוכים לגמרות של ארטסקרול או שטנצל (ח"ו)?
בדקו במטותא, יומא י"ב:

הניקוד שם לא מדוייק בכלל בכלל, ואינו ראייה לכלום

תלמידים · 28/5/14

נכתב ע"י אברהם;1277451:
הניקוד שם לא מדוייק בכלל בכלל, ואינו ראייה לכלום

אולי. אבל הם חשבו על כך בדיוק כמונו, ואולי גם יש ברשותם כלים רבים יותר לבדוק זאת, גם הרבה ת"ח עוברים ע"כ בטרם פורסם, ובוודאי לאחמ"כ. ושמא מ'מתיבותם' תבא הישועה..

כנגן המנגן · 28/5/14

ב"שוטנשטיין" וב"מתיבתא" א' צרויה ול' סגולה, אבל:

נכתב ע"י אברהם;1277451:
הניקוד שם לא מדוייק בכלל בכלל, ואינו ראייה לכלום

עדיאל · 28/5/14

אולי עדה"כ: הַאֻמְנָם אֵלֶם צֶדֶק תְּדַבֵּרוּן (תהלים נח ב)

אפכא מסתברא · 28/5/14

ההנחה שלי בשמות של קדמונים היא, שאם אפשר לפרש את המלה כמקצוע או כתכונה - השם יהיה כבעל מקצוע או כבעל תכונה, ולא כתכונה עצמה. רבי מתיא בן חָרָשׁ הגיוני יותר מאשר חֵרֵשׁ, ובוודאי לא חֶרֶשׁ (לא שיש שאלה על זה, סתם דוגמא). ואם נמצא שם "ישר" נתיחס אליו כ"יָשָׁר" ולא כ"יֹֹׁשֶׁר" (בימינו הכל הולך - תום, עוז, מה לא). לכן - על פי ההגיון שלי - מתאים כאן לנקד כבעל התכונה של אֵלֶם, דהיינו אילם.