עזרה בניקוד

batyar · 2/2/16

אשמח לדעת איך לנקד את המשפט
"גודל מעלת מזכה הרבים"
יש פה נסיון- אבל לא בטוחה שנכון

שמואל גרינשטיין · 2/2/16

גודל - בחולם חסר. (ונדמה לי שסגול ולא צירה)

חני

63388 · 2/2/16

כמו שחני אמרה

ערך רב · 2/2/16

נכתב ע"י 63388;1964882:
כמו שחני אמרה

כולל ה"נדמה לי" שלה, שהוא בסגול.

כִּי שֵׁם ה' אֶקְרָא הָבוּ גֹדֶל לאלקינו (דברים לג, י).

חזרתי · 4/2/16

מזכה בסגול ולא בצירה, או להסיר את ה"א הידיעה מהמילה 'הרבים'.

ערך רב · 4/2/16

נכתב ע"י חזרתי;1968199:
מזכה בסגול ולא בצירה, או להסיר את ה"א הידיעה מהמילה 'הרבים'.

במחילה, ממש לא נכון.
הניקוד הוא בצירי, עם ה"א הידיעה.
"מְזַכֵּה הָרַבִּים" על משקל "מְחַיֵּה הַמֵּתִים".

חזרתי · 4/2/16

מחיה המתים היו"ד בסגול ראה שערי תפילה להרז"ה סי' פז, ובהערה 114 של שערי דמעות מהרב דויד יצחקי באריכות.

אברהם · 4/2/16

גודל כפי שנוקד בפתיחת האשכול - מלשון קולע צמות, פתילות, גדילים וכו', ובמלרע.

חזרתי · 4/2/16

אפכא מסתברא · 4/2/16

יש הבדל בין 'מחיה המתים' לבין 'מזכה הרבים'. כשאנו אומרים על הקב"ה 'מחיה המתים' הרי זה פועל ולא תואר (הכוונה: הקב"ה מחיה בפועל), ואילו כשאומרים 'מזכה הרבים' הרי זה תואר, כאילו אמרו: המזכה של הרבים, וע"כ זו סמיכות ובצירה בכ"ף. זה אולי הסבר לשיטת הרז"ה. אבל באמת יש סתירה לפלפול שלו מן "בונה ירושלים", שם זו כן בצורת סמיכות (צירה בנו"ן), וכידוע בבינוני פעמים הוא פועל ופעמים הוא שם (תואר) ושייך שתיפול בו סמיכות.
(בכלל, בניקוד התפילה לפעמים רואים לכאורה שגיאות, אבל יש להן הסבר במשמעות. לדוגמא, 'אב הרחמים' צריך להיות 'אב' בקמץ, שכן אין הכוונה שהקב"ה האב של הרחמים, אלא 'רחמים' הוא תואר, כמו רחמן. ראיתי הסבר זה ב'מטה אפרים', כמדומני.)

חגי פאהן · 5/2/16

בעזהי"ת
איני בטוח שיש חילוק בין מזכה ובין מחיה שהאחד פועל ואילו האחד תואר. לענ"ד שניהם פעלים בהטייה. ומעניין שרז"ה כתב מחיה בסגול. חבל שאין לי את הספרים הנ"ל. בטוח שהוא לא התייחס רק ל"מחיה מתים ברחמים רבים"?

חזרתי · 6/2/16

אין לי זמן להאריך ולעיין בדבר, אבל הרז"ה אינו דעת יחיד בזה. מסכימים אתו בדבר זה המדקדקים ר' מרדכי דיסלדארף, סידור ר"ע ובנו ר"א מוילנא, וכן משמע בעבותים חדשים.
המדקדקים הנ"ל נחלקו רק לגבי 'מחיה מתים אתה', 'מחיה מתים ברחמים רבים', אם הם פועל או תואר, אבל 'מחיה המתים' שבחתימת הברכה לדעת כל הנ"ל הוא בסגול.
לעומת זאת הרב דויד יצחקי מביא בהערה 113 בשם האבודרהם ורבינו יונה שכל חתימת הברכות הם תוארים במשקל בינוני וכתב ר' שבתי סופר כגון 'מחיֵה המתים' (בצירה).