מקהה מכהה

יעלולה · 20/12/15

שלום,
איך רושמים נכון:
התפקיד לא מקהה לך החושים או מכהה
תודה למגיבים

סוגרים שידוך · 20/12/15

כהה הוא ההיפך מבהיר
קהה הוא ההיפך מחד
לכן כאן יותר מתאים לשון קהה על חדות החושים
[ומה בדבר עיניים שאינן רואות טוב? על יצחק בזקנתו נאמר "וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאֹת" (בראשית כז, א) ועל עלי הכהן נאמר "וְעֵינָיו הֵחֵלּוּ כֵהוֹת לֹא יוּכַל לִרְאוֹת" (שמואל א ג, ב). לעומתם על משה נאמר: "וּמֹשֶׁה בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה" (דברים לד, ז). מדוע כהה ולא קהה – הרי העיניים מאבדות מחדותן? בתפיסה המקראית עין הרואה היטב היא עין שיש בה אור: "רְאוּ נָא כִּי אֹרוּ עֵינַי כִּי טָעַמְתִּי מְעַט דְּבַשׁ הַזֶּה" (שמואל א יד, כט); "לִבִּי סְחַרְחַר עֲזָבַנִי כֹחִי וְאוֹר עֵינַי גַּם הֵם אֵין אִתִּי" (תהלים לח, יא). ייתכן שמשתקפת כאן תפיסה כי הראייה מקורה באור פנימי של העין. לכן במקרא עין שאינה רואה היטב היא עין שכהתה, כלומר נעשתה חשוכה. צירופים דוגמת 'חד עין' ו'עין חדה' נוצרו בעברית רק בעת החדשה בעקבות מקבילות בלשונות אירופה].

מרכז שטרן להורות קלה · 21/12/15

הסבר מיוחד במינו!
מאיר עיניים...

חגי פאהן · 21/12/15

בעזהי"ת

אני מסכים שבשפה המדוברת זה החילוק, אך לדעתי המקור הוא אותו מקור. במקרא מופיע רק שורש כ.ה.ה, חוץ מפעם אחת בקוהלת י, י: אִם קֵהָה הַבַּרְזֶל. בקוהלת יש כמה חידושים בלשון בה הוא נכתב. לדוגמה, גם שורש ת.ק.נ מופיע רק בקוהלת (מעוות לא יוכל לתקון), כשלעומתו בשאר המקרא השורש המקביל הוא ת.כ.נ: ושמים בזרת תיכן. עפ"י הספר של הרב זמיר כהן לכל אות יש משמעות משלה וממילא לשורשים, לכן אולי שינוי כ' לק' מעיד על שינוי משמעות.

לענ"ד גם השורשים כ.פ.ל וק.פ.ל (שאין לו זכר במקרא) באים מאותו מקור.

מרכז שטרן להורות קלה · 22/12/15

דברים מפעימים!
מאיפה אתה לוקח את כל הידע והראיות היפות האלו!!

Natan Galant · 22/12/15

נכתב ע"י אריה ענק;1900999:
כהה הוא ההיפך מבהיר
קהה הוא ההיפך מחד
לכן כאן יותר מתאים לשון קהה על חדות החושים
[ומה בדבר עיניים שאינן רואות טוב? על יצחק בזקנתו נאמר "וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאֹת" (בראשית כז, א) ועל עלי הכהן נאמר "וְעֵינָיו הֵחֵלּוּ כֵהוֹת לֹא יוּכַל לִרְאוֹת" (שמואל א ג, ב). לעומתם על משה נאמר: "וּמֹשֶׁה בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה" (דברים לד, ז). מדוע כהה ולא קהה – הרי העיניים מאבדות מחדותן? בתפיסה המקראית עין הרואה היטב היא עין שיש בה אור: "רְאוּ נָא כִּי אֹרוּ עֵינַי כִּי טָעַמְתִּי מְעַט דְּבַשׁ הַזֶּה" (שמואל א יד, כט); "לִבִּי סְחַרְחַר עֲזָבַנִי כֹחִי וְאוֹר עֵינַי גַּם הֵם אֵין אִתִּי" (תהלים לח, יא). ייתכן שמשתקפת כאן תפיסה כי הראייה מקורה באור פנימי של העין. לכן במקרא עין שאינה רואה היטב היא עין שכהתה, כלומר נעשתה חשוכה. צירופים דוגמת 'חד עין' ו'עין חדה' נוצרו בעברית רק בעת החדשה בעקבות מקבילות בלשונות אירופה].

מילים כדורבנות. שפתיים ישק. מחכים מאוד.