חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

חבורת ענוים בשלשה נזכרו
אך בסוף האלף האמירו
גם דל ניצב לו בדלת
בסוף הביטו בעוד דלת
מן הבית נאספים
ראו ששה אסופים
בשביעי העשוקים
בגזילות נזרקים
הביטו בראש
ומאומה רואים
שלשה נכרתים
בין לקיחה נישאים
אמצעי הוריד יד
דבר נתן בסתר
בדברו כחו ולא ידע
גלגל ברוח הסתתר
רץ השומר במקום ללכת
יצא כל איש הרים אדרת
באו מים בגודל קצף
שתי ערבות ועוד אדרת
הסירו בין העוברים
עיניים בתוך הר יפות
חדל רצון מהשכירים
ולא קיבלו המחלפות
ובשלשה הם ניצבים
מחוץ לכל המכתבים
על התמרים היו צופים
בכתב עשרה נאספים
מכותבים היו נערכים
היטיבו להם הכרכרה
עמד שובה בין פתחים
על שבט נזר לתפארה
והנה לפניהם משפט
אחרי הרשת נתפש
נוסף גלגל והעליון
בלב ניצב לו בחביון
ראו עוונות בראשיתם
בין אשרים מחנותם
אבותיהם באחריתם
שמה היתה נתינתם
לאופן עליון היתה שיבה
ראשים החליפו מרכבה
אחר שביה חריקה
גזיזה וגם זריקה
רצו להמשיך בהתלהבות
אך נזכרו בהתחשבות..

 

[sl disign]

חבורת ענוים בשלשה נזכרו
אך בסוף האלף האמירו
גם דל ניצב לו בדלת
בסוף הביטו בעוד דלת

בעמיו
לְנֶפֶשׁ לֹֽא יִטַּמָּא בְּעַמָּֽיו. - אמור כא סוף פס' א'.
לֹא יִטַּמָּא בַּעַל בְּעַמָּיו. - פס' ד' מילה רביעית.
וְלֹֽא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו. - פס' טו מילה רביעית.

מן הבית נאספים
ראו ששה אסופים
בשביעי העשוקים
בגזילות נזרקים

עמיו - ירדה הב'.
וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּֽיו. *5
יֵֽאָסֵף אַֽהֲרֹן אֶל עַמָּיו.
אָבִיו כִּי עָשַׁק עֹשֶׁק גָּזַל גֵּזֶל אָח וַאֲשֶׁר לֹא טוֹב עָשָׂה בְּתוֹךְ עַמָּיו וְהִנֵּה מֵת בַּעֲוֹנוֹ.

הביטו בראש
ומאומה רואים
שלשה נכרתים
בין לקיחה נישאים

מעמיו - נוספה מ'.
וְנִכְרַת מֵֽעַמָּֽיו. *2
וְנִכְרַת הָאִישׁ הַהוּא מֵֽעַמָּֽיו.
לֹא יִקָּח כִּי אִם בְּתוּלָה מֵֽעַמָּיו יִקַּח אִשָּֽׁה.

אמצעי הוריד יד
דבר נתן בסתר
בדברו כחו ולא ידע
גלגל ברוח הסתתר
רץ השומר במקום ללכת
יצא כל איש הרים אדרת
באו מים בגודל קצף
שתי ערבות ועוד אדרת
הסירו בין העוברים
עיניים בתוך הר יפות
חדל רצון מהשכירים
ולא קיבלו המחלפות

מעליו - מ' פחות י' שווה ל'.
וַיַּעַל מֵֽעָלָיו אֱלֹקים בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר דִּבֶּר אִתּֽוֹ.
וַיְמָאֵן אֱדוֹם נְתֹן אֶת יִשְׂרָאֵל עֲבֹר בִּגְבֻלוֹ וַיֵּט יִשְׂרָאֵל מֵֽעָלָֽיו.
דְּבַר סֵתֶר לִי אֵלֶיךָ הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר הָס וַיֵּצְאוּ מֵעָלָיו.
אָז רָפְתָה רוּחָם מֵעָלָיו בְּדַבְּרוֹ הַדָּבָר.
וַיָּסַר כֹּחוֹ מֵעָלָיו.
וְהוּא לֹא יָדַע כִּי ד' סָר מֵעָלָיו.
וְלֹא בָא שְׁמוּאֵל הַגִּלְגָּל וַיָּפֶץ הָעָם מֵעָלָיו.
וְסָרָה מֵעָלָיו רוּחַ הָרָעָה.
וַיִּטֹּשׁ דָּוִד אֶת הַכֵּלִים מֵעָלָיו עַל יַד שׁוֹמֵר הַכֵּלִים וַיָּרָץ.
לֹא אוּכַל לָלֶכֶת בָּאֵלֶּה כִּי לֹא נִסִּיתִי וַיְסִרֵם דָּוִד מֵעָלָיו.
וַיֵּצְאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָיו.
וַיָּרֶם אֶת אַדֶּרֶת אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר נָפְלָה מֵעָלָיו.
וַיִּקַּח אֶת אַדֶּרֶת אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר נָפְלָה מֵעָלָיו וַיַּכֶּה אֶת הַמַּיִם.
וַיְהִי קֶצֶף גָּדוֹל עַל יִשְׂרָאֵל וַיִּסְעוּ מֵעָלָיו וַיָּשֻׁבוּ לָאָרֶץ.
וַיַּשִּׂגוּ אֹתוֹ בְּעַרְבוֹת יְרֵחוֹ וְכָל חֵילוֹ נָפֹצוּ מֵעָלָיו.
בְּעַרְבֹת יְרֵחוֹ וְכָל חֵילוֹ נָפֹצוּ מֵעָלָיו.
וַיַּעֲבֵר אַדַּרְתּוֹ מֵעָלָיו.
הָסִירוּ הַבְּגָדִים הַצֹּאִים מֵעָלָיו וַיֹּאמֶר אֵלָיו רְאֵה הֶעֱבַרְתִּי מֵעָלֶיךָ.
פְּרָעֵהוּ אַל תַּעֲבָר בּוֹ שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבוֹר.
וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ.
בְּתוֹךְ הָרִיפוֹת בַּעֱלִי לֹא תָסוּר מֵעָלָיו אִוַּלְתּוֹ.
שְׁעֵה מֵעָלָיו וְיֶחְדָּל עַד יִרְצֶה כְּשָׂכִיר יוֹמוֹ.
וַתִּשְׁלַח בְּגָדִים לְהַלְבִּישׁ אֶת מָרְדֳּכַי וּלְהָסִיר שַׂקּוֹ מֵעָלָיו וְלֹא קִבֵּל.

ובשלשה הם ניצבים
מחוץ לכל המכתבים
על התמרים היו צופים
בכתב עשרה נאספים
מכותבים היו נערכים

מעליו - הי' יורדת.
וְאֵלַמָּו אֶל חָצֵר הַחִצוֹנָה וְתִמֹרִים אֶל (אילו) אֵילָיו וּמַעֲלוֹת שְׁמוֹנֶה (מעלו) מַעֲלָיו.
וְאֵלַמָּיו לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה וְתִמֹרִים אֶל (אלו) אֵלָיו מִפּוֹ וּמִפּוֹ וּשְׁמֹנֶה מַעֲלוֹת (מעלו) מַעֲלָיו.
וְתִמֹרִים אֶל (אילו) אֵילָיו מִפּוֹ וּמִפּוֹ וּשְׁמֹנֶה מַעֲלוֹת (מעלו) מַעֲלָיו.

היטיבו להם הכרכרה
עמד שובה בין פתחים
על שבט נזר לתפארה
והנה לפניהם משפט
אחרי הרשת נתפש

מעלו - פתח חטף פתח, חולם בו'.
וּפָרַשְׂתִּי עָלָיו רִשְׁתִּי וְנִתְפַּשׂ בִּמְצוּדָתִי וַהֲבִיאוֹתִיהוּ בָבֶלָה וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ שָׁם מַעֲלוֹ אֲשֶׁר מָעַל בִּי.

נוסף גלגל והעליון
בלב ניצב לו בחביון
ראו עוונות בראשיתם
בין אשרים מחנותם
אבותיהם באחריתם
שמה היתה נתינתם

מעלו - מ' קמץ, ו' שורוק.
וְהִתְוַדּוּ אֶת עֲוֹנָם וְאֶת עֲוֹן אֲבֹתָם בְּמַֽעֲלָם אֲשֶׁר מָֽעֲלוּ בִי.
וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה יַעַן מָעֲלוּ מַעַל.
עַל אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי.
וְאֶת כָּל מַעֲלָם אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי.
כִּי מָעֲלוּ אֲבֹתֵינוּ.
וְאַל תִּהְיוּ כַּאֲבוֹתֵיכֶם וְכַאֲחֵיכֶם אֲשֶׁר מָעֲלוּ.

לאופן עליון היתה שיבה
ראשים החליפו מרכבה
אחר שביה חריקה
גזיזה וגם זריקה

מעלו - ו' חולם, ע' חיריק, מ' שווא
וַיָּקָם אִיּוֹב וַיִּקְרַע אֶת מְעִלוֹ וַיָּגָז אֶת רֹאשׁוֹ.
וַיִּקְרְעוּ אִישׁ מְעִלוֹ וַיִּזְרְקוּ עָפָר עַל רָאשֵׁיהֶם.

 

[כל שם שתרצה]

כל הכבוד על הסבלנות לאורך הזה!

שתי הערות קצרות:

גלגל ברוח הסתתר

וְסָרָה מֵעָלָיו רוּחַ הָרָעָה.

התכוונתי שהגלגל 'הסתתר' ברוח, כלומר רוח משני הצדדים:
וְרָוַח לְשָׁאוּל וְטוֹב לוֹ וְסָרָה מֵעָלָיו רוּחַ הָרָעָה.

ראו עוונות בראשיתם
בין אשרים מחנותם
אבותיהם באחריתם
שמה היתה נתינתם

וְהִתְוַדּוּ אֶת עֲוֹנָם וְאֶת עֲוֹן אֲבֹתָם בְּמַֽעֲלָם אֲשֶׁר מָֽעֲלוּ בִי.
וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה יַעַן מָעֲלוּ מַעַל.
עַל אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי.
וְאֶת כָּל מַעֲלָם אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי.
כִּי מָעֲלוּ אֲבֹתֵינוּ.
וְאַל תִּהְיוּ כַּאֲבוֹתֵיכֶם וְכַאֲחֵיכֶם אֲשֶׁר מָעֲלוּ.

כאן לא התכוונתי לכל ההופעות (הספיקו אלו הקודמות המייגעות..)
ולכן כתבתי 'בראשיתם ובאחריתם':
ראשיתם: עֲוֹנָם וְאֶת עֲוֹן אֲבֹתָם בְּמַעֲלָם אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ.
אחריתם: אֲשֶׁר מָעֲלוּ בַּיקֹוָק אֱלֹקי אֲבוֹתֵיהֶם וַיִּתְּנֵם לְשַׁמָּה.

בלב איך משמים ארבעה נישאים, תמורת אחרית ראשית מביאים, מלמד נתן רכבו לזקן החבורה, ובשני צידיו חריקה וקמיצה. בין למה תתחכם עמדו ארבעה, נכנסו אל הבית ובאו להופעה.

 

[sl disign]

בלב איך משמים ארבעה נישאים, תמורת אחרית ראשית מביאים, מלמד נתן רכבו לזקן החבורה, ובשני צידיו חריקה וקמיצה. בין למה תתחכם עמדו ארבעה, נכנסו אל הבית ובאו להופעה.

נפלא
אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם.
ביותר
תִּתְחַכַּם יוֹתֵר לָמָּה.

 

[נכון מאוד]

איפה בפרשה (לכאורה) חולקים רש"י ואב"ע במחלוקת מהגמרא ?

מחלוקת ר"ע ור' ישמעאל

 

[כל שם שתרצה]

@שרלוט @sl disign תור מי עכשיו?
או שאולי צריך להתקדם לשלב ב' של תוכנית השיקום?.. @דבי מ. רוצה לנסות לכתוב משהו קצר?

 

[שרלוט]

גברת מגונדרת
פעם אחת מברברת
ובעלה המגונדר
אצל בן בוזי הוא דר
הבעל ממשיך להתגנדר
וברכב חדש הוא מתהדר
הפתח נעלם, והנה חלום בלהות
הלב נחלש אצל המלומדת הזאת
ומצרה הוא נחלץ
כי הגיע הקמץ
אצל הגן שהתהפך מוסר הוא את שלומינו
כי בסופו של דבר הוא נרפא לנו.

עד כאן

 

[רפי ב"ש]

חידה לפרשת אמור [מקרא]:
היכן מצינו בפרשה, שציון 9 הוא בעצם כמו 10?

 

[רפי ב"ש]

חידה נוספת לפרשת אמור [מקרא]:
כיצד יתכן שבשבת עצמה נקרא רק למחרת?

 

[כל שם שתרצה]

גברת מגונדרת
פעם אחת מברברת

אֶת אָבִיהָ הִיא מְחַלֶּלֶת

ובעלה המגונדר
אצל בן בוזי הוא דר

הִנְנִי מְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשִׁי גְּאוֹן עֻזְּכֶם - יחזקאל.
(תענוג עם הזוג הזה, לא צריך לחפש מרכבות, פשוט לציין שהוא בעלה..)

הבעל ממשיך להתגנדר
וברכב חדש הוא מתהדר
הפתח נעלם, והנה חלום בלהות
הלב נחלש אצל המלומדת הזאת
ומצרה הוא נחלץ
כי הגיע הקמץ
אצל הגן שהתהפך מוסר הוא את שלומינו
כי בסופו של דבר הוא נרפא לנו.

מְחֹלָל (ח' בחולם במקום פתח, ירד הדגש מהל', והיא בקמץ במקום צירי)
ישעיה נג,ה (הגן הפוך. וכמובן שצריך כישורי נבואה קלים בשביל לדעת באיזה ספר מדובר..)
וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ:

עד כאן

חבל לנו.. - חידה יפהפיה, והדימויים חיים!
טוב, @דבי מ. עליך להתכונן.. וסתם ידיעה: מהצד של המחדדים זה לא כזה מסובך כמו שזה נראה!

 

[כל שם שתרצה]

היכן מצינו בפרשה, שציון 9 הוא בעצם כמו 10?

תספרו חמשים יום, ובאמת סופרים 49, כיון שדרך המקרא לציין מספר שלם.

 

[כל שם שתרצה]

כיצד יתכן שבשבת עצמה נקרא רק למחרת?

ממחרת השבת? יום טוב נקרא שבת. אבל לא הבנתי כל כך את נוסח השאלה..

 

[שרלוט]

ישעיה נג,ה (הגן הפוך. וכמובן שצריך כישורי נבואה קלים בשביל לדעת באיזה ספר מדובר..)

אבל היו רמזים ממש ברורים
הבאתי צמדי מילים מתוך פסוק שמופיעים רק בפסוק זה.

חבל לנו.. - חידה יפהפיה, והדימויים חיים!

תודה רבה
פשוט....חשבתי שארוך מידי יהיה מתיש.

 

[כל שם שתרצה]

אבל היו רמזים ממש ברורים

מה שנכון נכון.
מצד הרמזים זה היה ממש קלי קלות.

פשוט....חשבתי שארוך מידי יהיה מתיש.

זו השאלה, מתיש למי?..

 

[רפי ב"ש]

תספרו חמשים יום, ובאמת סופרים 49, כיון שדרך המקרא לציין מספר שלם.

נסיון יפה, אבל לא. הפתרון מדבר ממש על 9 ועשר..

 

[רפי ב"ש]

ממחרת השבת? יום טוב נקרא שבת. אבל לא הבנתי כל כך את נוסח השאלה..

קרוב. הפתרון הוא שאנו נקרא בשבת הקרובה 'ממחרת השבת'- זו מציאות שקוראים בשבת עצמה, ממחרת השבת.

 

[כל שם שתרצה]

נסיון יפה, אבל לא. הפתרון מדבר ממש על 9 ועשר..

כל האוכל בתשיעי כאילו התענה תשיעי ועשירי?

 

[כל שם שתרצה]

חבורת זריזות
היו נאחזות
במקומות שמונה
היתה להן תחנה
ליד המזבח בירושלים
ישוב חדש בשפתים
אצל אדם ומחשבות
תחתיו חרש יושבות
אל הבית מיהרו
לידן הנה ראו
אופן מטה ושבט
ארבעה באו לשבת
מהשלשה גלגל הורידו
ונותרים אז נעמדו
ממול חוצות ההופעה
ושבעים בתוך שבעה
דל נוסף באהבה
מרכבתו אז נשכבה
הביטו במקום נבחר
כסף לנגדם סחר
על הראש נוסף מטה
שבו להם אל המסחר
אם ירדה ליתר דרוש
נאספו אופני הראש
והנה המון רב נזרקים
עומדים בתוך העמקים

 

[רפי ב"ש]

כל האוכל בתשיעי כאילו התענה תשיעי ועשירי?

כן מצויין. שהתורה כתבה 'בתשעה לחודש בערב'- וכוונתה לליל 10, [אתה כבר נכנסת לדרשות- שכאילו התענה וכו', יש עוד דרשה: לתוספת שבת, אך הדרשות פחות חשובות לפתרון]. בקיצור התשובה שלך 10.. שהיא 10 (:

 

[sl disign]

חבורת זריזות
היו נאחזות
במקומות שמונה
היתה להן תחנה
ליד המזבח בירושלים
ישוב חדש בשפתים
אצל אדם ומחשבות
תחתיו חרש יושבות

חרוץ
עַוֶּרֶת אוֹ שָׁבוּר אֽוֹ חָרוּץ אֽוֹ יַבֶּלֶת אוֹ גָרָב אוֹ יַלֶּפֶת לֹֽא תַקְרִיבוּ אֵלֶּה לַֽיהוָֹה וְאִשֶּׁה לֹֽא תִתְּנוּ מֵהֶם עַל הַמִּזְבֵּחַ.
מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ מְשֻׁלֶּמֶת בַּת חָרוּץ.
שְׁאָר יָשׁוּב בּוֹ כִּלָּיוֹן חָרוּץ שׁוֹטֵף צְדָקָה.
הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ.
אִם תִּשְׁכְּבוּן בֵּין שְׁפַתָּיִם כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְאֶבְרוֹתֶיהָ בִּירַקְרַק חָרוּץ.
וְהוֹן אָדָם יָקָר חָרוּץ.
מַחְשְׁבוֹת חָרוּץ.
תַּחְתָּיו חַדּוּדֵי חָרֶשׂ יִרְפַּד חָרוּץ עֲלֵי טִיט.

אל הבית מיהרו
לידן הנה ראו
אופן מטה ושבט

בחרוץ - נוספה ב'.
כִּי לֹא בֶחָרוּץ יוּדַשׁ קֶצַח וְאוֹפַן עֲגָלָה עַל כַּמֹּן יוּסָּב כִּי בַמַּטֶּה יֵחָבֶט קֶצַח וְכַמֹּן בַּשָּׁבֶט.

ארבעה באו לשבת
מהשלשה גלגל הורידו
ונותרים אז נעמדו
ממול חוצות ההופעה
ושבעים בתוך שבעה

וחרוץ - ב' ועוד ד' שווה ו'. שווא במקום סגול.
וַתִּבֶן צֹר מָצוֹר לָהּ וַתִּצְבָּר כֶּסֶף כֶּעָפָר וְחָרוּץ כְּטִיט חוּצוֹת.
וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן מֹצָא דָבָר לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד מָשִׁיחַ נָגִיד שָׁבֻעִים שִׁבְעָה וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ וּבְצוֹק הָעִתִּים.

דל נוסף באהבה
מרכבתו אז נשכבה
הביטו במקום נבחר
כסף לנגדם סחר

מחרוץ - ו' ועוד ד"ל שווה מ'. צירה במ'.
קְחוּ מוּסָרִי וְאַל כָּסֶף וְדַעַת מֵחָרוּץ נִבְחָר.
טוֹב פִּרְיִי מֵחָרוּץ וּמִפָּז וּתְבוּאָתִי מִכֶּסֶף נִבְחָר.
קְנֹה חָכְמָה מַה טּוֹב מֵחָרוּץ וּקְנוֹת בִּינָה נִבְחָר מִכָּסֶף.

על הראש נוסף מטה
שבו להם אל המסחר

ומחרוץ - נוספה ו'.
כִּי טוֹב סַחְרָהּ מִסְּחַר כָּסֶף וּמֵחָרוּץ תְּבוּאָתָהּ.

אם ירדה ליתר דרוש
נאספו אופני הראש
והנה המון רב נזרקים
עומדים בתוך העמקים

החרוץ - אותיות מא ירדו, השורוק מהו' והצירה מהמ' התחברו לסגול בה'.
הֲמוֹנִים הֲמוֹנִים בְּעֵמֶק הֶחָרוּץ כִּי קָרוֹב יוֹם ד' בְּעֵמֶק הֶחָרוּץ.