הנושאים החמים
הנושאים החמים
רק נסביר את זה ונדייק את הדברים.
הכוונה לגמרא במסכת סנהדרין (צ״ט: ) שאומרת בזו הלשון: ״בשלמא למ"ד המבזה תלמיד חכם עצמו מגלה פנים בתורה הוי מבזה חבירו בפני ת"ח אפיקורוס הוי אלא למ"ד מבזה חבירו בפני תלמיד חכם מגלה פנים בתורה הוי אפיקורוס כגון מאן אמר רב יוסף כגון הני דאמרי מאי אהנו לן רבנן לדידהו קרו לדידהו תנו אמר ליה אביי האי מגלה פנים בתורה נמי הוא דכתיב (ירמיהו לג, כה) אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי אמר רב נחמן בר יצחק מהכא נמי שמע מינה שנאמר (בראשית יח, כו) ונשאתי לכל המקום בעבורם״.
פירוש הדברים: יש כאן מחלוקת בעניין הגדרת ׳אפיקורוס׳ ובעניין הגדרת ׳מגלה פנים בתורה שלא כהלכה׳.
לדעה אחת, אפיקורוס הוא מי שאומר: ׳מאן אהנו לי רבנן׳. ומפרש רש״י: ׳והן אינן יודעים שהעולם מתקיים עליהן׳. כלומר: לדעה זו אפיקורוס הוא מי ששואל: מה מועילים לי תלמידי החכמים? הלא כל מה שהם עושים, עבור עצמם הם עושים. ועל ידי כך נחשב הוא לאפיקורוס, כי העולם מתקיים על תלמידי החכמים.
לדעה שנייה, מי שאומר כן הוא לא רק אפיקורוס, אלא גם מגלה פנים בתורה שלא כהלכה. משום שהפסוק אומר: ״אם לא בריתי יומם ולילה״ וכו׳. ומפרש רש״י: ״שמהנין לעולם ומקיימין [אותו] והוא אומר דלא מהני מידי״. כלומר: בפסוק זה מבואר בפירוש, שתלמידי החכמים מועילים לעולם ומקיימים אותו, ועל כן האומר שאין תלמידי החכמים מועילים - אינו רק אפיקורוס, אלא הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה.
ומקור נוסף לכך שתלמידי החכמים מקיימים את העולם הוא ממה שכתוב: ״ונשאתי לכל המקום בעבורם״. ומכאן שהצדיקים מועילים לא רק לעצמם, אלא גם לאחרים. ואם כן הכופר בכך, הרי הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה.
