טיול מה יש לעשות באילת?

יראת גאולה · 19/6/24

נכתב ע"י שירושבח:
מצפה תת ימי אטרקציות משו

אם לא מפריע לכם שמסתובבים שם עם ביגוד מינימלי ומטה.
דתיים נוסעים לאילת רק בחורף. (וגם ערבים)

ניק כמעט בלי ראש · 19/6/24

נכתב ע"י Hen Hen:
המצפה שם לא עפתי עליו , האטרקציות הימיות דווקא מאוד נחמד. אם תצליחו להביא אותם לחוף הנפרד זה יהיה טוב

למה ? זה באמת ים מרהיב
עדיף בצלילה
אבל מי שלא צולל-
המצפה חובה .
לגבי האטרקציות הם לא יכולים לצאת מהחוף רחצה וגם רדוד שם .

משה שאחא · 19/6/24

אילת זה עיר של טומאה אין לאדם החפץ חיים מה לחפש במקום הטמא הזה מלבד שזה עפ"י ההלכה חו"ל כך שזה שונה במהותו מטבריה שכל הבעיה בטבריה זה באזור הטילת ובשאר העיר הכל בסדר יש שם שכונה חדרית כמעט 100% כך שאין מה להשוות כלל לעיר הטמאה אילת וידוע שאדם מגיע למקום טמא זה משפיע עליו גם אם הוא לא רואה כלום ולא שומע כלום ולא מריח כלום

ש.ב.א · 19/6/24

נכתב ע"י שירושבח:
בלת"ק
אני רוצה בבין הזמנים לסוע עם המשפחה (בפעם הראשונה) רק מפחדת כי
ממש לא מתאים עניין הפריצות
האם יש מידע
למקום שאפשר להמנע
הבנתי שיש שם דירות אירוח שמתאים לחרדים על החוף הנפרד
אשמח למידע ופרטים
תודה

נכתב ע"י שירושבח:
נכון
ובגלל זה שאנחנו בצפון מוותרים על הטיילת וכו'
אם יש באילת מקום ללא פריצות אשמח
במיוחד שאין מצב לצפון בין הזמנים הזה..

נכתב ע"י מבשר טוב:
אין כזה דבר בלי פריצות באילת............
אסור הלכתית לנסוע לשם.

נכתב ע"י מקצה הארץ-:):
סתם שאלה בכל אילת? אף פעם לא הייתי שם..
כי אם רק באיזור החוף/מלונות/טיילת גם לטבריה אסור ללכת. נקודה!

החוף הנפרד באילת הוא חוף קטן בצד הכי צפוני של העיר, בין כל המלונות מסביב.
ההפרדה בין החופים היא רק על החוף עצמו.
אח"כ בתוך הים הכל פתוח
ואם מישהו רוצה לנסוע לשם כדי לראות דגים או שוניות אלמוגים- אז החוף הנפרד הוא לא המקום, אין שם כלום!

כל האזור שם הוא רק מלונות, לא נראה לי שיש דירות אירוח.
וגם אם לוקחים דירה כל האזור מלא חופים ומלונות.

העיר אילת עצמה היא כמו העיר תל אביב. למי שאין בעיה להסתובב בתל אביב יכול להסתובב גם שם.
רק לקחת בחשבון שחם ממש ואין כמעט אוטובוסים.

היינו שנה שעברה בבין הזמנים באילת (רק מציינת שיש לנו קרובי משפחה באילת שהיינו חייבים לבקר אותם)
במשך היום חם מאד ואי אפשר להוציא את האף החוצה.
האטרציות האפשריות היחידות זה קניונים.

היינו ב6 בבוקר בחוף הנסיכה שהוא החוף הדרומי ביותר.
היה כמעט ריק (אולי עוד משפחה דתית אחת) ואפשר להכנס שם לחוף כמעט בכל מקום.
זה היה במקום מקוה

מקצה הארץ-:) · 20/6/24

נכתב ע"י משה שאחא:
אילת זה עיר של טומאה אין לאדם החפץ חיים מה לחפש במקום הטמא הזה מלבד שזה עפ"י ההלכה חו"ל כך שזה שונה במהותו מטבריה שכל הבעיה בטבריה זה באזור הטילת ובשאר העיר הכל בסדר יש שם שכונה חדרית כמעט 100% כך שאין מה להשוות כלל לעיר הטמאה אילת וידוע שאדם מגיע למקום טמא זה משפיע עליו גם אם הוא לא רואה כלום ולא שומע כלום ולא מריח כלום

אחרי הכל אל תוציא לעז ולשון הרע כ"כ על ארץ ישראל (לחלק מהפוסקים) ביחוד שגרים שם המון יהודים יראים ושלמים שמוסרים נפש על קדושת השם.
ועי' כאן

שאלה - 154333
למורנו ורבנו שלום. העיר אילת האם מעמדה ההלכתי הוא ארץ ישראל, לגבי הפרשת תרומות ומעשרות, שמיטה, יציאה אליה, הנהגת שני ימים טובים כחו"ל ועוד.
תשובה
תחילה וקודם שנכנס לסוגיא מורכבת זאת אשר דנו בה גדולים וטובים, נקדים את דברי הרמב"ם ז"ל לגבי מה נקראת בגדר ארץ ישראל.
כתב הרמב"ם ז"ל [הלכות תרומות פרק א הלכה ב] "ארץ ישראל האמורה בכל מקום היא בארצות שכיבשן מלך ישראל או נביא מדעת רוב ישראל וזהו הנקרא כיבוש רבים, אבל יחיד מישראל או משפחה או שבט שהלכו וכבשו לעצמן מקום אפילו מן הארץ שניתנה לאברהם אינו נקרא א"י כדי שינהגו בו כל המצות, ומפני זה חלק יהושע ובית דינו כל א"י לשבטים אף על פי שלא נכבשה כדי שלא יהיה כיבוש יחיד כשיעלה כל שבט ושבט ויכבוש חלקו".

והנה ידוע כי אילת חלק מארץ אדום היא ככתוב בדברים [ב, ח] ונעבור מאת אחינו בני עשו היושבים בשעיר מדרך הערבה מאילת ומעציון גבר וגו', וכן כתוב במלכים [א' ט, כ"ו] את אלות על שפת ים סוף בארץ אדום, וכן בדברי הימים ב' (ח' - י"ז), משום כך צריך להיות לכאורה הדין פשוט שבאילת צריכים לנהוג ב' ימים אף אי לא היה ספק אם השלוחין היו מגיעין לשם, דומיא שפוסק בזה הרמב"ם שם בה' קדוש החודש על עמון ומואב שגם המה מגבול העתיד (עיין ב"ב ד' נ"ו ע"א וברש"י עה"ת בראשית ט"ו - י"ט).

אלא שהעיר אילת כידוע נכבשה תחילה על ידי שלמה המלך, ואחרי שנים חזרו בני אדום ולקחוה, ובא אמציה והכה את אדום ולקחה מהם ועזריה בנו בנה אותה מחדש. על ידי מלכי יהודה והתגוררו בה עם ישראל, וכנזכר בספר מלכים [א פרק ט, כ"ו] "וָאֳנִי עָשָׂה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בְּעֶצְיוֹן גֶּבֶר אֲשֶׁר אֶת אֵלוֹת עַל שְׂפַת יַם סוּף בְּאֶרֶץ אֱדוֹם". וכן הוא בספר דברי הימים ב פרק ח, י"ז] "אָז הָלַךְ שְׁלֹמֹה לְעֶצְיוֹן גֶּבֶר וְאֶל אֵילוֹת עַל שְׂפַת הַיָּם בְּאֶרֶץ אֱדוֹם". וכתוב בספר תהלים [ע"ב, ח] "וְיֵרְדְּ מִיָּם עַד יָם וּמִנָּהָר עַד אַפְסֵי אָרֶץ". ופירשו רש"י ורבנו אברהם אבן עזרא ז"ל כי שלמה המלך שלט על כל ארץ ישראל מים סוף ועד ים פלשתים, והמצודות פירש "ימשול מים הדרומי הנקרא ים האדום עד ים הצפוני הוא ים אוקיינוס".

והגאון היעב"ץ ז"ל בספרו מור וקציעה [סימן ש"ו] כתב "באילת מצינו שנתיישבו בה ישראל לפעמים, כמו בימי שלמה שעשה אני בעציון גבר אשר את אילות [מלכים א' ט, כו]. ובימי אחז נתגרשו משם ככתוב [מלכים ב' טז, ו] וינשל את היהודים מאילת. ובימי בית שני נראה שחזרו וישבו שם. מאותה ששנינו ריש פ"ה דמעשר שני, ואילת מן הדרום, כמדומה לפי שהיה שם נמל לספינות, ומקום סחורה ושפע ימים, היו הכל רצים לשם. גם יש לידע כי בשדה אדום הסמוך לא"י שמה נתיישבו גם בני ישראל בבית שני. גם היו בכמה מקומות מעורבים יחד, כנראה מספר מלחמות החשמונאים ויוסיפון. ואותה הארץ היא הנקראת גבלא (עם ששתי ארצות הנה ששמן גבל, אחת למערב צפון א"י, היא של אומת הגבלים (בוני הבית) בצד צידון. ובספר יחזקאל [כז, ט] זקני גבל וחכמיה. והשנית למערב דרומה של א"י) ומאז שבאה ליד ישראל נחשבת לא"י. הוא ששנינו שלהי סוטה [מט, ב] והגבלן ישום".
והמלבי"ם ז"ל [מלכים ב פרק יד, כ"ב] פירש על עזריה בן אמציה מלך יהודה, "הוא בנה. אילת היתה מאדום כמ"ש (דברים ב, ח) מאילת ומעציון גבר, וכן אמר בדברי הימים (א' ח, יז) אז הלך שלמה לעציון גבר ואל אילת על שפת הים בארץ אדום, והיתה לדוד ושלמה שמשלו באדום, ובימי יהורם בן יהושפט פשע אדום, אמציה לקחה מידם והרסה, ועוזיה בנו בנה אותה וישיבה ליהודה, כי עד עתה היתה חרבה ולא היתה לא לאדום ולא ליהודה ואחרי מות אמציה בנה אותה".
והגאון רבנו שלמה זלמן אוירבך ז"ל כתב בספרו שו"ת מנחת שלמה [תניינא ב - ג סימן מו] "בכהאי גוונא שהשלטון הוא אחד בידי ישראל שבארץ ישראל שפיר חשובה גם אילת כא"י לענין דין יום טוב שני של גלות. ואין לחוש דשמא ישתנה חס ושלום המצב ואילת תנותק מא"י ואתי לקלקולי, דכמו שלענין בבל ומצרים אמרינן שהדין של יום טוב שני משתנה לפי המצב כך גם בזה, ואין לחוש בכגון דא לקלקולא כיון שהכל יודעים שכך הוא הדין דבחו"ל נוהגים ב' ימים ובא"י רק יום אחד. ובר מן דין יש גם להסתפק דאפשר שאילת היא בתוך מהלך עשרה ימים מירושלים (הואיל והמרחק בקו האוירי הוא רק קרוב ל - 250 ק"מ), ולכן בצירוף כל הדברים שכתבנו חושבני שאין זה כ"כ ברור שחייבים שם ביום טוב שני, ואם רק ספק הוא יש לילך אחר דין התורה ולנהוג רק יום אחד בלבד.

ולגבי קביעת שני ימים טובים של גלויות יש שכתבו שאין השלוחים הגיעו לשם תוך עשרה ימים ולכן יש לעשות בה שני ימים טובים, אך דעת הגאון החזון איש ושו"ת היכל יצחק אורח חיים סימן נ"ה, ושו"ת ציץ אליעזר חלק ג סימן כ"ג ועוד שיש לנהוג בה יום אחד בלבד. וכן דעת המנחת שלמה. וממילא מותר לנסוע אליה וכן היא בתוך גבולות ההבטחה. ואין בה חשש איסור יציאה מהארץ.

ולגבי תרומות ומעשרות ושביעית נהגו להקל בה מטעם שכבשה שלמה בעבור גבית מסים, ולא יישב בה יהודים. וצריך שיהיה כיבוש עולי בבל ועולי מצרים, דהיינו יהושע ועזרא. ואילת היא מובלעות חו"ל וכתב הרמב"ם ז"ל שהם פטורות. אך יש בה קדושת ארץ ישראל, ומה שפוטרים מעשרות מפני שלא התיישבו בה יהודים.
כתבתי כל זה בקיצור נמרץ לרגל המלאכה המוטלת עלי, ויש מקום עוד להרחיב הדברים בסייעתא דשמיא.

שאלה - 110896
לכבוד הרב:
האם העיר אילת נחשבת כחלק מארץ ישראל או שהיא נחשבת חוץ לארץ
ואם לא חלק מהארץ אז האם יש איסור לנסוע אליה כמו איסור יציאה לחו"ל?והאם מקיימים בה הלכות שמיטה וכו'
תשובה
אילת נחשבת ארץ ישראל לגבי תחומיה וגבולותיה וישיבה בה, וכן לגבי מנהג יום טוב אחד ולא שנים, אך לגבי מעשרות או שמיטה יש מי שמיקל כי לא יהושע בן נון בכניסה לארץ ולא עזרא בזמן בית שני לא כבשוה, ולכן לא התקדשה בעיניני תרומות ומעשרות.

משה שאחא · 20/6/24

נכתב ע"י מקצה הארץ-:):
אחרי הכל אל תוציא לעז ולשון הרע כ"כ על ארץ ישראל (לחלק מהפוסקים) ביחוד שגרים שם המון יהודים יראים ושלמים שמוסרים נפש על קדושת השם.
ועי' כאן

שאלה - 154333
למורנו ורבנו שלום. העיר אילת האם מעמדה ההלכתי הוא ארץ ישראל, לגבי הפרשת תרומות ומעשרות, שמיטה, יציאה אליה, הנהגת שני ימים טובים כחו"ל ועוד.
תשובה
תחילה וקודם שנכנס לסוגיא מורכבת זאת אשר דנו בה גדולים וטובים, נקדים את דברי הרמב"ם ז"ל לגבי מה נקראת בגדר ארץ ישראל.
כתב הרמב"ם ז"ל [הלכות תרומות פרק א הלכה ב] "ארץ ישראל האמורה בכל מקום היא בארצות שכיבשן מלך ישראל או נביא מדעת רוב ישראל וזהו הנקרא כיבוש רבים, אבל יחיד מישראל או משפחה או שבט שהלכו וכבשו לעצמן מקום אפילו מן הארץ שניתנה לאברהם אינו נקרא א"י כדי שינהגו בו כל המצות, ומפני זה חלק יהושע ובית דינו כל א"י לשבטים אף על פי שלא נכבשה כדי שלא יהיה כיבוש יחיד כשיעלה כל שבט ושבט ויכבוש חלקו".

והנה ידוע כי אילת חלק מארץ אדום היא ככתוב בדברים [ב, ח] ונעבור מאת אחינו בני עשו היושבים בשעיר מדרך הערבה מאילת ומעציון גבר וגו', וכן כתוב במלכים [א' ט, כ"ו] את אלות על שפת ים סוף בארץ אדום, וכן בדברי הימים ב' (ח' - י"ז), משום כך צריך להיות לכאורה הדין פשוט שבאילת צריכים לנהוג ב' ימים אף אי לא היה ספק אם השלוחין היו מגיעין לשם, דומיא שפוסק בזה הרמב"ם שם בה' קדוש החודש על עמון ומואב שגם המה מגבול העתיד (עיין ב"ב ד' נ"ו ע"א וברש"י עה"ת בראשית ט"ו - י"ט).

אלא שהעיר אילת כידוע נכבשה תחילה על ידי שלמה המלך, ואחרי שנים חזרו בני אדום ולקחוה, ובא אמציה והכה את אדום ולקחה מהם ועזריה בנו בנה אותה מחדש. על ידי מלכי יהודה והתגוררו בה עם ישראל, וכנזכר בספר מלכים [א פרק ט, כ"ו] "וָאֳנִי עָשָׂה הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בְּעֶצְיוֹן גֶּבֶר אֲשֶׁר אֶת אֵלוֹת עַל שְׂפַת יַם סוּף בְּאֶרֶץ אֱדוֹם". וכן הוא בספר דברי הימים ב פרק ח, י"ז] "אָז הָלַךְ שְׁלֹמֹה לְעֶצְיוֹן גֶּבֶר וְאֶל אֵילוֹת עַל שְׂפַת הַיָּם בְּאֶרֶץ אֱדוֹם". וכתוב בספר תהלים [ע"ב, ח] "וְיֵרְדְּ מִיָּם עַד יָם וּמִנָּהָר עַד אַפְסֵי אָרֶץ". ופירשו רש"י ורבנו אברהם אבן עזרא ז"ל כי שלמה המלך שלט על כל ארץ ישראל מים סוף ועד ים פלשתים, והמצודות פירש "ימשול מים הדרומי הנקרא ים האדום עד ים הצפוני הוא ים אוקיינוס".

והגאון היעב"ץ ז"ל בספרו מור וקציעה [סימן ש"ו] כתב "באילת מצינו שנתיישבו בה ישראל לפעמים, כמו בימי שלמה שעשה אני בעציון גבר אשר את אילות [מלכים א' ט, כו]. ובימי אחז נתגרשו משם ככתוב [מלכים ב' טז, ו] וינשל את היהודים מאילת. ובימי בית שני נראה שחזרו וישבו שם. מאותה ששנינו ריש פ"ה דמעשר שני, ואילת מן הדרום, כמדומה לפי שהיה שם נמל לספינות, ומקום סחורה ושפע ימים, היו הכל רצים לשם. גם יש לידע כי בשדה אדום הסמוך לא"י שמה נתיישבו גם בני ישראל בבית שני. גם היו בכמה מקומות מעורבים יחד, כנראה מספר מלחמות החשמונאים ויוסיפון. ואותה הארץ היא הנקראת גבלא (עם ששתי ארצות הנה ששמן גבל, אחת למערב צפון א"י, היא של אומת הגבלים (בוני הבית) בצד צידון. ובספר יחזקאל [כז, ט] זקני גבל וחכמיה. והשנית למערב דרומה של א"י) ומאז שבאה ליד ישראל נחשבת לא"י. הוא ששנינו שלהי סוטה [מט, ב] והגבלן ישום".
והמלבי"ם ז"ל [מלכים ב פרק יד, כ"ב] פירש על עזריה בן אמציה מלך יהודה, "הוא בנה. אילת היתה מאדום כמ"ש (דברים ב, ח) מאילת ומעציון גבר, וכן אמר בדברי הימים (א' ח, יז) אז הלך שלמה לעציון גבר ואל אילת על שפת הים בארץ אדום, והיתה לדוד ושלמה שמשלו באדום, ובימי יהורם בן יהושפט פשע אדום, אמציה לקחה מידם והרסה, ועוזיה בנו בנה אותה וישיבה ליהודה, כי עד עתה היתה חרבה ולא היתה לא לאדום ולא ליהודה ואחרי מות אמציה בנה אותה".
והגאון רבנו שלמה זלמן אוירבך ז"ל כתב בספרו שו"ת מנחת שלמה [תניינא ב - ג סימן מו] "בכהאי גוונא שהשלטון הוא אחד בידי ישראל שבארץ ישראל שפיר חשובה גם אילת כא"י לענין דין יום טוב שני של גלות. ואין לחוש דשמא ישתנה חס ושלום המצב ואילת תנותק מא"י ואתי לקלקולי, דכמו שלענין בבל ומצרים אמרינן שהדין של יום טוב שני משתנה לפי המצב כך גם בזה, ואין לחוש בכגון דא לקלקולא כיון שהכל יודעים שכך הוא הדין דבחו"ל נוהגים ב' ימים ובא"י רק יום אחד. ובר מן דין יש גם להסתפק דאפשר שאילת היא בתוך מהלך עשרה ימים מירושלים (הואיל והמרחק בקו האוירי הוא רק קרוב ל - 250 ק"מ), ולכן בצירוף כל הדברים שכתבנו חושבני שאין זה כ"כ ברור שחייבים שם ביום טוב שני, ואם רק ספק הוא יש לילך אחר דין התורה ולנהוג רק יום אחד בלבד.

ולגבי קביעת שני ימים טובים של גלויות יש שכתבו שאין השלוחים הגיעו לשם תוך עשרה ימים ולכן יש לעשות בה שני ימים טובים, אך דעת הגאון החזון איש ושו"ת היכל יצחק אורח חיים סימן נ"ה, ושו"ת ציץ אליעזר חלק ג סימן כ"ג ועוד שיש לנהוג בה יום אחד בלבד. וכן דעת המנחת שלמה. וממילא מותר לנסוע אליה וכן היא בתוך גבולות ההבטחה. ואין בה חשש איסור יציאה מהארץ.

ולגבי תרומות ומעשרות ושביעית נהגו להקל בה מטעם שכבשה שלמה בעבור גבית מסים, ולא יישב בה יהודים. וצריך שיהיה כיבוש עולי בבל ועולי מצרים, דהיינו יהושע ועזרא. ואילת היא מובלעות חו"ל וכתב הרמב"ם ז"ל שהם פטורות. אך יש בה קדושת ארץ ישראל, ומה שפוטרים מעשרות מפני שלא התיישבו בה יהודים.
כתבתי כל זה בקיצור נמרץ לרגל המלאכה המוטלת עלי, ויש מקום עוד להרחיב הדברים בסייעתא דשמיא.

שאלה - 110896
לכבוד הרב:
האם העיר אילת נחשבת כחלק מארץ ישראל או שהיא נחשבת חוץ לארץ
ואם לא חלק מהארץ אז האם יש איסור לנסוע אליה כמו איסור יציאה לחו"ל?והאם מקיימים בה הלכות שמיטה וכו'
תשובה
אילת נחשבת ארץ ישראל לגבי תחומיה וגבולותיה וישיבה בה, וכן לגבי מנהג יום טוב אחד ולא שנים, אך לגבי מעשרות או שמיטה יש מי שמיקל כי לא יהושע בן נון בכניסה לארץ ולא עזרא בזמן בית שני לא כבשוה, ולכן לא התקדשה בעיניני תרומות ומעשרות.

גם בארצות הברית גרים יהודים יראים ושלמים ואף כמה מגדולי הדור ולכן גם ארצות הברית חלק מארץ ישראל
ולפי רוב מוחלט של גדו"י אילת היא חו"ל לכל דבר ועניין

מקצה הארץ-:) · 20/6/24

נכתב ע"י משה שאחא:
ולפי רוב מוחלט של גדו"י אילת היא חו"ל לכל דבר ועניין

אמנם פה לזה לא האשכול הנכון, אבל אשמח שתכתוב מקורות לרוב המוחלט הזה.

דעת הרמב"ם ז"ל שמובלעות חו"ל יש בהם קדושת א"י.
והגאון היעב"ץ ז"ל בספרו מור וקציעה [סימן ש"ו] דן בה וכתב שמאז שהתיישבו בה ישראל ובאה ליד ישראל נחשבת כא"י.
דעת הגאון החזון איש ושו"ת היכל יצחק אורח חיים סימן נ"ה,
ושו"ת ציץ אליעזר חלק ג סימן כ"ג ועוד שיש לנהוג בה יום אחד בלבד. וכן דעת המנחת שלמה. וממילא מותר לנסוע אליה וכן היא בתוך גבולות ההבטחה. ואין בה חשש איסור יציאה מהארץ.
הגאון רבנו שלמה זלמן אויערבך ז"ל כתב בספרו שו"ת מנחת שלמה [תניינא ב - ג סימן מו] "בכהאי גוונא שהשלטון הוא אחד בידי ישראל שבארץ ישראל שפיר חשובה גם אילת כא"י לענין דין יום טוב שני של גלות. ואין לחוש דשמא ישתנה חס ושלום המצב ואילת תנותק מא"י ואתי לקלקולי,
כמובן יש שחילקו בין דינה לגבי תרומות ומעשרות ויו"ט שני של גלויות וכן לגבי יציאה לחו"ל, אך אין לומר שדעת רוב מוחלט של כולם שדינה כחו"ל.

:)Rachel · 26/8/24

האם ליסוע בסוף אוקטובר לאילת זה בעיתי מבחנית הפריצות?
וכן איפה אפשר לקנות כרטיסים בזול לאטרקציות שמה?

ניק כמעט בלי ראש · 26/8/24

נכתב ע"י :)Rachel:
האם ליסוע בסוף אוקטובר לאילת זה בעיתי מבחנית הפריצות?
וכן איפה אפשר לקנות כרטיסים בזול לאטרקציות שמה?

אין ספק שהרבה יותר רגוע שם
ויש טיסות ב200 שקל ,
לאטרקציות יש הטבות בהמון אפשרויות
דרך המלונות או כרטיס אשראי או גרופון
צריך לחפש לפי מה שרוצים .

:)Rachel · 26/8/24

נכתב ע"י ניק כמעט בלי ראש:
אין ספק שהרבה יותר רגוע שם
ויש טיסות ב200 שקל ,
לאטרקציות יש הטבות בהמון אפשרויות
דרך המלונות או כרטיס אשראי או גרופון
צריך לחפש לפי מה שרוצים .

יש לך קישור לטיסות זולות?

יראת גאולה · 26/8/24

נכתב ע"י :)Rachel:
האם ליסוע בסוף אוקטובר לאילת זה בעיתי מבחנית הפריצות?
וכן איפה אפשר לקנות כרטיסים בזול לאטרקציות שמה?

עדיף בחורף...
תלוי מה ההגדרה שלכם ל"בעייתי". באטרקציות מסתובבים אחינו בני ישראל גם באוקטובר בלבוש קיצי. אמנם פחות עמוס מאשר בחופש, אבל אם אתם מחפשים אטרקציות, יהיו סביבכם אנשים שהגיעו כי חפשו אטרקציות, ולבושים (או שלא) בהתאם.