שאלה על 'של נעליך'

[א. סופר]

זה זמן רב שאני עומד משמים (שוא תחת השי"ן, ומ"ם חרוקה) מדוע כתבה התורה "שַׁל נְעָלֶיךָ" בשואה תחת הנו"ן ולא בפתח?
אשמח לתשובת החכמים...
ולבנתיים - כתיבה וחתימה טובה...

 

[דיונון]

הריבוי המקראי של נעל הוא בשני אופנים -
נַעֲלַיִם ונְּעָלִים.
כמו מה יפו פעמיך בנעלים.

 

[א. סופר]

הריבוי המקראי של נעל הוא בשני אופנים -
נַעֲלַיִם ונְּעָלִים.
כמו מה יפו פעמיך בנעלים.

סימוכין יש?

 

[דיונון]

סימוכין יש?

כנ"ל:
מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת נָדִיב (שיה"ש ז ב)
עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם (עמוס ב ו)
זה אפילו סוכם באקדמיה -

ארכיון ענייני נטייה ומינם של שמות

hebrew-academy.org.il

 

[א. סופר]

מתנצל, לא כיוונתי לפסוקים, הן משם מקור שאלתי, וזאת היתה כוונתי, אם יש מי שכבר עמד בזה וכתב ביאור לזה (או לחילופין ששניהם אמת...).
על כל פנים - שתהיה השנה טובה ומתוקה מלאה בשפע ברכת השם ברוחניות וגשמיות. אמן.

 

[א. סופר]

הן עתה בימים האחרונים סייעתי לאבי במכירת ד' המינים, וה' הקרה אל מקום המכירה שני מדקדקים דגולים, האחד שמו נודע בשערים ה"ה הרה"ג הרב אדיר עמרוצי שליט"א, ושני, הוא הרה"ח אליהו לוין שליט"א, ולשאלתי, שניהם ביארו כאחד:
כאשר תואר הרבים יתייחס לזוגות רבים הניקוד יהיה נַעֲלַיִם, וכאשר נפוץ בחוצות.
ברם, כאשר תואר הרבים יתייחס ליחידים רבים ניקוד יהיה נְעָלִים. [וא"כ לא שייך לומר חנות נְעָלִים...]
ושמחתי בחגי, שהרי גם את מצעדי הגבר - בזוגות רבים אומרים רַגְלַיִם, אך ביחידים רבים אומרים רְגָלִים.
ויהי רצון שנזכה לחוג את שְׁלֹשֶׁת הָרְגָלִים בבנין בית מקדשנו במהרה בימינו. אמן.