ר' עקיבא האחרון מי' הרוגי מלכות?

[למאי נפקא מינה]

משום מה כך מונח לי בראש.
לא זוכר מקור.
תודה מראש לכולם.

 

[איש האשכולות]

משום מה כך מונח לי בראש.
לא זוכר מקור.
תודה מראש לכולם.

בפיוט 'אלה אזכרה' הוא מוזכר שלישי.

 

[מתקדם]

בספר היוחסין וסדר הדורות כותבים שהיה רביעי.
ומביאים מחלוקת ראשונים אם האחרון היה רבי יהודה בן תימא או רבי אלעזר בן דמא.
יש באוצר החכמה ספר 'עשרת הרוגי מלכות במדרש ובפיוט' שמאריך ומביא את כל הדעות בזה.

 

[ההדר שבהדר]

מהקדמה באוצר המדרשים, אני מקוה שיעזור לך, לא משמע שם שרבי עקיבא היה אחרון
עשרה הרוגי מלכות: עשרה מגדולי ישראל שמסרו נפשם על קדוש השם ונהרגו באכזריות נוראה בגזרת השמד של מלכות רומי הרשעה בזמן חורבן הבית, ואחרי כן. רובם הומתו בידי אדריינוס בגזרת טורנוסרופוס איש הדמים, ויש מהם שנהרגו בזמן מאוחר כי עשרה הקדושים לא היו בזמן אחד. ואלה הם שמות הקדושים: רבי ישמעאל כהן גדול ורבן שמעון בן גמליאל, רבי עקיבא ורבי חנניה בן תרדיון, רבי חוצפית המתורגמן ורבי אלעזר בן שמוע, רבי חנינא בן חכינאי ורבי ישבב הסופר, רבי יהודה (נ״א ר׳ אלעזר) בן דמא ורבי יהודה בן בבא. אולם בנוסחאות אחרות מסיפור עשרה הרוגי מלכות הזוגות מתחלפים ושונים הם שמות הקדושים, כמו במדרש תהלים פ״ט נזכרו: רשב״ג ור׳ ישמעאל כ״ג, ר׳ ישבב הסופר ור׳ חוצפית המתורגמן, ר׳ יוסי ור׳ יהודה בן בבא, ר׳ יהודה הנחתום ור׳ שמעון בן עזאי, ר׳ חנינא בן תרדיון ור״ע. ובנוסחא אחרת נזכרו ר׳ אלעזר בן דהבאי ויונתן בן עוזיאל. בעל היוחסין אומר על ר׳ ישמעאל בן אלישע שהיה מעשרה הרוגי מלכות ולא נהרג בזמן החורבן עם רשב״ג, ואצל ר״ע כותב: "וזכור זה שלא תטעה במעשה דהרוגי מלכות מהקינות שכתובות במחזורים שנראה מהם שהיה עם רשב״ג בזמן אחד ואינו כן, כי רשב״ג שהיה הראשון נהרג בזמן החורבן ור״ע קרוב לששים שנה אחריו, וחמשה האחרונים נהרגו בזמן שנכבשה ביתר ע״ג שנים אחר החורבן". במס׳ שמחות פ״ח נאמר: כשבאו רשב״ג ור׳ ישמעאל גזרו עליהם שיהרגו וכו׳. באה השמועה אצל ר״ע ור׳ יהודה בן בבא. עמדו וחגרו מתניהם שק וקרעו בגדיהם וכו׳, וכשנהרג ר״ע בקיסרי באה שמועה אצל ר׳ יהודה בן בבא ואצל ר׳ חנניה בן תרדיון ועמדו וחגרו שקים וכו׳. ובגמרא נזכרו בין הרוגי מלכות ר״ע וחביריו (פסחים נ׳.). בשעה שהוציאוהו להריגה זמן ק״ש היה והיו סורקין את בשרו במסרקות של ברזל והוא מקבל עליו עול מלכות שמים והיה מאריך באחד עד שיצאה נשמתו באחד וגו׳ (ברכות ס״א:). מצאוהו לר״ח בן תרדיון שהיה יושב ועוסק בתורה ומקהיל קהלות ברבים וס"ת מונח לו בחיקו, הביאוהו וכרכוהו בס"ת והקיפוהו בחבילי זמורות והציתו בהן את האור והביאו ספוגין של צמר ושראום במים והניחום על לבו שלא תצא נשמתו מהרה וכו׳ (ע״ז י׳: י"ח.). ר׳ יהודה בן בבא היה בגזרת הסמיכה שגזרה המלכות גזרה שכל הסומך יהרג וכל הנסמך יהרג. מה עשה ר׳ יהודה בן בבא, הלך וישב לו בין שני הרים גדולים וכו׳ וסמך שם חמשה זקנים, והם ר״מ ור׳ יהודה ור״ש ור׳ יוסי ור״א בן שמוע. כיון שהכירו אויביהם בהם, אמר להם בני רוצו! א״ל, רבי מה תהא עליך, אמר להם הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכין. אמרו לא זזו משם עד שנעצו בו שלש מאות לונביאות של ברזל ועשאוהו ככברה (סנהדרין י״ד). כנראה מצאו אח״כ את הנסמכים והרגו אותם. ר׳ ישבב ור׳ חוצפית היו בעלי פקודות בב״ד אשר ביבנה והסתתרו בראשונה בצפורי ונהרגו ע״י הנציב. בין הקדושים נחשבו גם הרוגי לוד אשר אמרו עליהם חז״ל כי אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתן, והם שני אחים שהודו שהרגו בת המלך ובאמת לא הרגוה אלא שרצו להציל את כלל ישראל שנחשדו בהריגתה (עי׳ פסחים דף נ׳, ב״ב דף י׳ ע"ב בפי׳ רש״י).

 

[גרפיקנער]

מקובל לומר (לא יודע מה המקור) שמבין עשרה הרוגי מלכות, רבי עקיבא הוא זה שמכוון כנגד הקב"ה שנצטרף עם השבטים במכירת יוסף, והיה העשירי. נראה לי שמזה התקבל שרבי עקיבא היה ההרוג העשירי, אף שאין זה נכון לפי הסדר הכרונולוגי.

 

[למאי נפקא מינה]

מקובל לומר (לא יודע מה המקור) שמבין עשרה הרוגי מלכות, רבי עקיבא הוא זה שמכוון כנגד הקב"ה שנצטרף עם השבטים במכירת יוסף, והיה העשירי. נראה לי שמזה התקבל שרבי עקיבא היה ההרוג העשירי, אף שאין זה נכון לפי הסדר הכרונולוגי.

בגלל זה שאלתי.
אגב, דומני שהמקור למאמר זה מר' שמשון מאוסטרופוליא (ליקוטי שושנים).

 

[ההדר שבהדר]

בגלל זה שאלתי.
אגב, דומני שהמקור למאמר זה מר' שמשון מאוסטרופוליא (ליקוטי שושנים).

מופיע בליקוט נה מצורף חלק מהמאמר

 

[אפכא מסתברא]

ידוע הנוטריקון של ר' שמשון מאוסטרופליא על ה'מפטיר' של בחוקותי (אקטואלי):
וְכָל מַעְשַׂר בָּקָר וָצֹאן כֹּל אֲשֶׁר יַעֲבֹר תַּחַת הַשָּׁבֶט הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה קֹּדֶשׁ לה' -
וכי למה מת עקיבא שהיה רועה בקר וצאן? כל אשר יעבר (כל השאר שנהרגו) - תחת השבט (כ"א תמורת שבט), העשירי (הוא עקיבא) יהיה קדש לה' (כנגד הקב"ה).

 

[למאי נפקא מינה]

ידוע הנוטריקון של ר' שמשון מאוסטרופליא על ה'מפטיר' של בחוקותי (אקטואלי):
וְכָל מַעְשַׂר בָּקָר וָצֹאן כֹּל אֲשֶׁר יַעֲבֹר תַּחַת הַשָּׁבֶט הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה קֹּדֶשׁ לה' -
וכי למה מת עקיבא שהיה רועה בקר וצאן? כל אשר יעבר (כל השאר שנהרגו) - תחת השבט (כ"א תמורת שבט), העשירי (הוא עקיבא) יהיה קדש לה' (כנגד הקב"ה).

והוא הוא.

 

[בן מיכאל]

עמדתי להשיב, אבל אני חושב שבדברי @ההדר שבהדר כבר יש תשובה ברורה, בעיקר כוונתי לדברי המסכת שמחות, ממנה ברור כי נהרג קודם ר"י ב"ב ורחב"ת.
נ.ב. באיזו נוסחא נזכר יונתן בן עוזיאל - מעולם לא שמעתי (עסקתי מעט בנושא).

 

[בן מיכאל]

@למאי נפקא מינה דברי הר"ש מאוסטרופליא אינן בהכרח לעשירי בזמן, אלא שהוא העשירי שבהם.

 

[חושב! כותב]

בקינת 'ארזי הלבנון אדירי התורה' לט' באב:
'צדיק רבי אלעזר בן שמוע באחרונה נהרג במדקירה. יום ערב שבת היה ויקדש ויקרא וכו''

 

[מצפה ופועל לישועה]

למרות שזה לא קשור, אבל הדיון מזכיר לי שעכשיו אני עורך עניין על שיר השירים - שהוא השירה העשירית במעלה (תרגום שה"ש א, א. מהרש"א ידיים פ"ג מ"ה), אך לא עשירי בזמן.

 

[למאי נפקא מינה]

למרות שזה לא קשור, אבל הדיון מזכיר לי שעכשיו אני עורך עניין על שיר השירים - שהוא השירה העשירית במעלה (תרגום שה"ש א, א. מהרש"א ידיים פ"ג מ"ה), אך לא עשירי בזמן.

ואותו ר' עקיבא אמר ש'כל השירים וכו' '.

 

[חכימא]

כתוב שעשרה הרוגי מלכות הם כנגד עשרת (ט') השבטים שהיו במכירת יוסף
ורבי עקיבא כנגד יוסף - שורש \ גלגול נשמתו
ולכן הוא העשירי במספר זה

 

[חכימא]

נ.ב. באיזו נוסחא נזכר יונתן בן עוזיאל - מעולם לא שמעתי (עסקתי מעט בנושא).

אולי תשתף אותנו בממצאיך
ככל הידוע לי יש בין כל הנוסחאות 17 שמות של תנאים
האם יש עוד ?

 

[חושב! כותב]

כתוב שעשרה הרוגי מלכות הם כנגד עשרת (ט') השבטים שהיו במכירת יוסף
ורבי עקיבא כנגד יוסף - שורש \ גלגול נשמתו
ולכן הוא העשירי במספר זה

יוסף אינו מהשותפים למכירה, ולמה צריך שיהיה א' מעשרה הרוגי מלכות כנגדו?

 

[בן מיכאל]

אולי תשתף אותנו בממצאיך
ככל הידוע לי יש בין כל הנוסחאות 17 שמות של תנאים
האם יש עוד ?

החומר כבר הובא לעיל על ידי @ההדר שבהדר.