דרוש מידע סגולת הבת עין

[פוקה פוקה]

עשינו שנה שעברה את הסגולה למכירה רווקה. ונושעה

 

[מירונה]

עשינו שנה שעברה את הסגולה למכירה רווקה. ונושעה

מה הסגולה?

 

[זהו שמי!]

דרוש מידע - י"ב כסלו - הילולת ה'בת עין' - סגולה לישועות!! (מכלי ראשון)

סגולה נפלאה היא לערוך סעודה לרגל יום פטירתו של הצדיק. מובא כי העורך סעודה בתאריך זה זוכה לישועות גלויות ובפרט בזיווגים ובזרע של קיימא. עדיף לעשות את הסעודה עם עשרה אנשים אבל אפשר גם לעשותה עם המשפחה או לבד. הסעודה מסוגלת להביא ישועות וברכות לאדם. (בהזדמנות זו נזכיר שה'בת עין' עצמו היה חשוך...

www.prog.co.il

 

[פוקה פוקה]

היום עד השקיעה לערוך סעודה לכבודו. להדליק נר לעלוי נשמתו.וללמוד את דברי תורתו
הרב אברהם דב בן רבי דוד מאווריטש

 

[תמר פלג]

וללמוד את דברי תורתו
הרב אברהם דב בן רבי דוד מאווריטש

מה זה אומר דברי תורתו?

 

[מישמש]

מה זה אומר דברי תורתו?

ספר הבת עין.

 

[קייקס]

הבטחנו שנה שעברה שאם ניוושע ב 3 דברים:\
1. זש"ק לאחד מהזו"צ שלנו, 2. שידוך לבת, 3. קבלת היתר בניה להרחבת הדירה
נתרום בל"נ סעודה ביארצייט של הבת עין זי"ע

ברוך השם, נושענו בשלושתם!!!

 

[2020 ESTER]

למישהו יש איזה דבר תורה שלו מצולם לעלות לכאן
עשינו הילולה אתמול, אבל אין לי את הספר שלו
זה יהיה זיכוי הרבים לכולנו...
תודה מראש!

 

[שנים]

וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום וגו':
יש לפרש הפסוק ע"ד המוסר הנה יעקב ועשו מרמזים לבחינת יצה"ט ויצה"ר שיש באדם ושר של עשו הוא המקור של היצה"ר היינו הבחינה שממנה מקבל היצה"ר תוספת כח ועוז והוא בחינת גסות הרוח ובחינה זו בא מ"י מותרות היינו שמתנהג האדם בבחינת מותרות אכילה ושאר תענוגים ועי"ז נתרומם לבו של אדם כמאה"כ פן תאכל ושבעת ורם לבבך ושכחת כו' פי' שע"י בחינת שביעה ביותר בא לבחינת שכחה בה' ולבחינת גסות הרוח ובזה ניתוסף כח ועוז להיצה"ר אבל צדיק אוכל לשובע נפשו בלבד בבחינת הסתפקות בבחינת מועט וזהו מרומז בפסוק כדיתא בספרים הק' לב חכם לימין ולב כסיל לשמאל פי' החכם מתנהג באותיות שהמה לימין של אותיות ל"ב היינו אותיות א"ך שמרמז לבחינת מועט כמאחז"ל אכין ורקין מיעוטין הם, והכסיל מתנהג באותיות שהמה לשמאל של אותיות ל"ב היינו אותיות ג"ם בחינת רבוי ומותרות כמאחז"ל אתין וגמין רבוין כדאיתא בסה"ק. ולזה רמזו רז"ל על פסוק כי אתם המעט מכל העמים שאתם ממעטים עצמיכם לפני פי' שאתם מתנהגים לפני בבחינת מיעוט בחינת הסתפקות כנ"ל כדי שלא יהיה מקום לכחו של עשו הוא היצה"ר.
וזהו שנאמר אצל יעקב ויאבק איש עמו ודרשו רז"ל שהיה שרו של עשו כנ"ל ונקרא אי"ש לשון י"ש היינו בחינת גסות וישו"ת היפך בחינת ביטול ואי"ן פי' שהיצה"ר רצה להכניס ביעקב בחינת ישות וגסות הרוח שיאמר בלבבו איך שהוא צדיק גדול ועובד ה' כו' אבל יעקב נלחם ונתאבק עמו ע"י שהסתכל בבחינת עבודת המלאכים שהיא בבחינת פנים אל פנים ביראה גדולה כמבואר לעיל ועי"ז ותנצל נפשי כנ"ל.
ואח"כ וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו וגו' פי כשרצה יעקב ליכנס לא"י היינו לבחינת קדושה יותר גדולה ונתיירא לפני <מפני> היצה"ר לכן שלח מלאכים (היינו עצות בהנהגתו) ומפרש הכתוב מה הם המלאכים ארצ"ה שעי"ר מרמז שיהיה בחינת ארציות שלו בבחינת שעי"ר בחינת שיעו"ר והסתפקות כנ"ל שד"ה אדו"ם מרמז לבחינת וידו"ם היינו מיעוט שיחה לשון וידו"ם אהרן גם מרומז בר"ת וישלח יעקב מלאכים לפניו ר"ת וימ"ל בחינת למול את ערלת הלב שיהיה הלב נקי מכל בלתי לה' לבדו.
יה"ר שנזכה לזה כן יה"ר אמן: הר"ת וימ"ל שמעתי מהרב הקדוש ז"ל מאפטא אך איני זוכר בפרטיות האיך ביאר אותו:

 

[יוסף מ.]

קונטרס מתולדותיו וסגולותיו

 

[שנים]

מקשין העולם למה עושין שמונה ימי חנוכה הלא הנס לא היה רק שבעה ימים כו', ונראה לתרץ על פי הקדמת מאמר חז"ל (ברכות לח, א) שצריך לברך המוצי"א בה"א (שם נ, א) שמברכותיו של אדם ניכר אם הוא ת"ח כו' ועפי"ז נאמר דמה בית הלל סברי בנר חנוכה מוסיף והולך, ואם היה חנוכה רק ז' ימים א"כ ביום הד' של חנוכה ידליק ד' נרות וגם לב"ש דסברי פוחת והולך ג"כ ידליק ביום ד' ארבעה נרות ולא יהיה היכר אם כב"ה או כב"ש לכן אמרו שיהיו ח' ימי חנוכה ואז בכל יום יהיה ניכר שהלכה כב"ה גם ביום ד' יהי' ניכר. וזהו שרמז האבודרהם הובא בעט"ז, חנוכה נוטריקון ח' נ'רות ו'הלכה כ'בית ה'לל לרמז כנ״ל למה שאמרנו שלכך קבעו ח' ימי חנוכה שיהיה ניכר שהלכה כב"ה כנ"ל (דבר זה הוא מימי ילדותי ואין אני זוכר אם אני אמרתי או שמעתי אותו):

עוד יש לפרש קושיא הנ"ל בדרך זה שכן הוא האמת שנס של השמן היה רק שבעה ימים האחרונים אעפ"כ קבעו גם יום הראשון לחנוכה שהיה בו עיקר הנס של תגבורת בית חשמונאים וא"ת ולמה מדליקין שמן ביום זה הראשון, ויש לומר כי יהודה היה צועק במלחמה מ"י כמוכ"ה באלי"ם יהו"ה גימטריא נ"ר (ואע"פ שלא נכתב וא"ו נמלת כמכ"ה אבל מחמת החולם הוה כאלו נכתב בוא״ו):

 

[שנים]

מקור
ויקיטסקט https://he.wikisource.org/wiki/בת_עין

 

[בכיוון הנכון]

נתרום בל"נ סעודה ביארצייט של הבת עין זי"ע

חובה סעודה בשרית?

 

[תמר פלג]

שמעתי שתי דברים שונים-
1. לעשות סעודה לע"נ ולבקש את הישועה.
2. להבטיח שאם עד שנה הבאה ביארצייט שלו ייוושעו אז לשות סעודה.
מישהו יודע מה הנכון?

 

[סמליל]

שמעתי שתי דברים שונים-
1. לעשות סעודה לע"נ ולבקש את הישועה.
2. להבטיח שאם עד שנה הבאה ביארצייט שלו ייוושעו אז לשות סעודה.
מישהו יודע מה הנכון?

מכירה מישהו שהבטיח שנה שעברה שאם יוושע יעשה סעודה בשנה הבאה
והוא נושע במה שביקש

 

[תמר פלג]

מכירה מישהו שהבטיח שנה שעברה שאם יוושע יעשה סעודה בשנה הבאה
והוא נושע במה שביקש

בקיצור 2 זה הנכון?

 

[2020 ESTER]

בקיצור 2 זה הנכון?

גם וגם.
תעשי היום סעודה לע"נ תדליקי נר ותבקשי בקשה

 

[פוקה פוקה]

בקיצור 2 זה הנכון?

אנחנו עשינו שנה שעברה סעודה לכבודו
והשנה תרמנו כסף ל10 אברכים לסעודה בכולל

 

[סמליל]

בקיצור 2 זה הנכון?

אני מכירה באופן אישי קרוב משפחה שהבטיח על סעודה שיעשה שנה אחכ,
אך יתכן שאפשר גם לעשות את הסעודה ואז לבקש
כמו שכתבו פה, ונראה לי שגם הרב בידרמן אומר זאת.

העיקר הכוונה

 

[איטא]

אני גם מכירה 2 סיפורים מהמשפחה המצומצמת שלי
אחד הבטיח לתת שם שלו אחרי 6 שנים ללא ילדים ו -הילד נולד בכסליו שנה אחכ!!!
וגם שידוך
ישועות לכולם