"נעקדו" על קידוש השם

[אפכא מסתברא]

מאי משמע "עקידת יצחק"? הוא נעקד, דהיינו נקשר, אבל לא נהרג. מדוע אפוא זועקות הכותרות "נעקדו על קידוש השם" בשעה שהם באמת נרצחו? בעבר כתבו בראשי תיבות - "נהרגו על קדוש השם" - נעקד"ה - ומכאן הגיעה ה"עקידה"...

 

[נקודת מחשבה]

נכון, נעק"ד זה באמת נהרג על קדוש השם

אבל איפה ראית שכתוב נעקדו על קידוש ה????

 

[רבקה1234]

נכון, נעק"ד זה באמת נהרג על קדוש השם

אבל איפה ראית שכתוב נעקדו על קידוש ה????

הביטוי המשובש נפוץ במודעות ובכותרות על נפטרים.

 

[אפכא מסתברא]

נכון, נעק"ד זה באמת נהרג על קדוש השם

אבל איפה ראית שכתוב נעקדו על קידוש ה????

כותרת ראשית ב"המבשר" היום, ועוד הרבה בעבר.

 

[nothing]

גם בעיני היה הדבר מוזר ופירשתיו כשיבוש, אך השיבוש נפוץ מאוד. בחיפוש המילים נהרג על קידוש ה' באוצר החכמה (חיפשתי +נעקד[ו] ק[י]דוש במרווח 5 מילים) נמצא הביטוי ב-408 ספרים!

 

[אפכא מסתברא]

גם בעיני היה הדבר מוזר ופירשתיו כשיבוש, אך השיבוש נפוץ מאוד. בחיפוש המילים נהרג על קידוש ה' באוצר החכמה (חיפשתי +נעקד[ו] ק[י]דוש במרווח 5 מילים) נמצא הביטוי ב-408 ספרים!

כוונתך שהופיע "נעקד על קידוש ה'" במקום "נהרג"... אם זה מופיע כבר ב408 ספרים ובאין ספור כותרות עיתונים, כי אז אולי זה כבר לצעוק על לשעבר שבשתא כיון דעל - על...

 

[agav]

התייחסי לזה כאל מעתק. המשמעות המקורית עברה תמורות במהלך השימוש במלה וזה לגיטימי.
זו לא המלה היחידה שזה קורה לה.

 

[בתנופה]

זכורני שלפי חלק מהמדרשים/מחז"ל הרי שיצחק אבינו אכן הספיק להעקד ולהשחט על קידוש ה', וכפי הציווי האלוקי, אלא שמלאך ה' החזירו לחיים.

 

[אפכא מסתברא]

אכן, בילקוט שמעוני: "ר' יהודה אומר כיוון שהגיעה החרב לצוואר פרחה ויצאה נשמתו של יצחק, וכיוון שהשמיע קולו מבין שני הכרובים אל תשלח ידך אל הנער, חזרה נפשו לגופו והתירו, ועמד יצחק וידע יצחק שכך עתידים המתים לחיות ופתח ואמר ברוך אתה ה' מחיה המתים". אבל אין הפשט שאברהם שחטו ממש.
בכל אופן, ברור הדבר שהביטוי "נעקדו על קידוש ה'" מקורו בטעות. אם להתיחס לזה כאל מעתק? נראה לי שהמלחמה בשיבושים שפשו לא רק בדיבור אלא גם בעיתונות ובספרים היא אבודה מראש... לא ירחק היום ומקצוע עריכת הלשון יהיה מיותר. כבר היום אפשר לברך על האקדמיה ללשון "ברוך מתיר אסורים"...