מקור למאמר

[למען ידעו]

במסגרת עבודתי אני עוסק בספר מסוים שנדפס לפני מאה חמישים שנה ושם מביא מאמר מירושלמי וז"ל בירושלמי שאל האי מלאכא לרב קטינא נר של בטלה מאי אתון ביה אמר ליה שרי, אמר ליה אי הכי סדינא בקייטא מה תהא עליה פירוש שאין אתם עושין ציצית בטלית של פשתן משום כלאים בציצית מה תהא עליה הא כלאים בציצית שרי. והירושלמי הזה צווח ואומר דדורשני האיך תלוי זה בזה והיכי שייך לומר כן אי הכי דמשמע משום דנר של בטלה שרי היה להם לעשות ציצית בטלית של פשתן והוא תמוה מאוד. עכ"ל
חפשתי בירושלמי ואל מצאתי
מי שיכול לעזור למצוא את המקור למאמר הזה

 

[א.ישראל]

ילקוט הגרשוני אגדות הש"ס חלק ג
תנסv גם לשאול בפורום אוצה"ח
http://www.otzar.org/forums/index.php

 

[למען ידעו]

תודה רבה . והאם אפשר לפרט יובתר באיזה עמוד בספר זה

 

[חיטובים]

ידוע שלראשוני אשכנז היה ספר שנקרא בפיהם 'ירושלמי', ואינו תלמוד ירושלמי, ומביאים ממנו הרבה.
אחת הדוגמאות הידועות היא האימרה "כל הסח בין ישתבח ליוצר עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה". המקור הראשון הידוע לאימרה זו הוא הגהות מיימוניות בהל' תפילה בשם ירושלמי.
אימרה זו לא רק שאינה בירושלמי שבידינו, אלא אף לא יכולה להיות שם, מפני שברוך שאמר וישתבח הן ברכות מאוחרות שלא נזכרו כלל בגמ' ונתקנו לדברי המאירי בזמן הגאונים.

עיין עוד במבוא למהדורה החדשה של 'ספר ראבי"ה' שמנסה לדחות את ההוכחות שהובאו לקיום הספר, ולדעתי לא עלתה בידו.

 

[למען ידעו]

האם אפשר לקבל מראה מקומות לספרים או מאמרים העוסקים בנושא זה?

 

[חיטובים]

עיין בכרך המבוא לספר ראבי"ה מהד' ישנה (אפטוביצר), ובמבוא למהדורה החדשה. ועיין עוד במבוא לתלמוד ירושלמי על פי כ"י ליידן בכרך אחד, הוצ' האקדמיה ללשון העברית (אגב: מומלץ מאוד ללומדי ירושלמי). נדמה לי שעסק שם גם בזה וציין למאמרים.

עיין עוד כאן. אחד הכותבים הוא בנו של המוציא לאור של הראבי"ה החדש.

 

[א.ישראל]

תודה רבה . והאם אפשר לפרט יובתר באיזה עמוד בספר זה

הנה