מי אמר לך?משלו בכיפה אין הכונה שכבשו את את אמריקה..., אלא בכל העולם העתיק
באיזו תקופה?למשל אחשורוש (המשוער) הפסיד במלחמתו כנגד יון.
מי אמר לך?משלו בכיפה אין הכונה שכבשו את את אמריקה..., אלא בכל העולם העתיק
באיזו תקופה?למשל אחשורוש (המשוער) הפסיד במלחמתו כנגד יון.
התקופה די מתועדת, ואין סיכוי שהוא גילה את אמריקה.מי אמר לך?
באיזו תקופה?
מישהו יגיד זה לא פסוק. איני טוען שלא היה רחוב של גר בו יהודי, אלא שהיו יהודים בשבע ועשרים ומאה מדינה.אתה צודק, אבל לא כתוב שהיה בכל מקום, אלא שהיהודים שבכל מקום, כמו שמישהו יגיד יהודי כל עיר ועיר בארץ ישראל, האם זה יאמר שאין אף עיר ערבית בארץ בה אין יהודים?
משלו בכיפה אין הכונה שכבשו את את אמריקה..., אלא בכל העולם העתיק. למשל אחשורוש (המשוער) הפסיד במלחמתו כנגד יון.
יש התעסקות היסטורית ויש התעסקות תורנית. כמנהל מכון לעריכה תורנית שתחת ידיו עברו אלפי מאמרים תורניים ועשרות ספרים, יצא לי ללמוד את הנושאים הללו, ואת המבט הנכון על קדושת כל מילה בתורה.@בן מיכאל למרות שאני מתחבר יותר למילותיו של @מכון טעמו וראו , חושבני שהבעת דעה בעניינים אלו שמורה בעיקר למי שרגיל לעסוק בתחום, ויודע מה צורת ההתבטאות של האחרונים אודות דברי הפסוקים וחז"ל.
שאלתי על התקופה - מי אמר שבמשך כל ימי מלכותו הוא לא הצליח למלוך על יון?
ראה למשל כאן.@בן מיכאל למרות שאני מתחבר יותר למילותיו של @מכון טעמו וראו , חושבני שהבעת דעה בעניינים אלו שמורה בעיקר למי שרגיל לעסוק בתחום, ויודע מה צורת ההתבטאות של האחרונים אודות דברי הפסוקים וחז"ל.
שאלתי על התקופה - מי אמר שבמשך כל ימי מלכותו הוא לא הצליח למלוך על יון?
לספרי למועד מועדים וחצי שעדיין לא יצא, מקוה להוציאו בשנה הקרובה (בכפוף לתורם כמובן...).@בן מיכאל באיזה חיבור מדובר פה שיצא מתחת ידכם?
יש מספר המופיע במדרש (אסתר רבה, ז): 'א"ר ישמעאל, שמונה עשר אלף וחמש מאות הלכו לבית המשתה ואכלו ושתו ונשתכרו ונתקלקלו'.נא לציין מקור או סברה למענה.
נשמע מאמר מרתק. איזה ביטאון לקנות..?[היות וכבר העברתי את המאמר להדפסה,
ראה את דברי האר"י הקדוש (ע"ח שער מ"ו פ"ו) :וזהו ענין אסתר שהיתה מנחת שידה במקומה ומזדווגת עם אחשורוש כמ"ש פרשת תצא דף רע"ו ובתקונים ד"ן והוא קלי' נגה שלה מבחי' הרע הנקרא שד והיתה יודעת היא ומרדכי להשביע השד היצה"ר שלה ע"י שם המפורש כנזכר שם שיתלבש בדמות גוף וילך אל אחשורוש ומשם נולד דריוש בן אסתר מצד השידה ההיא שלה והרי הוא בן אסתר ממש לכן היה חציו טוב וחציו רע, לכן היה גוי וגם צוה שיבנה בהמ"ק כי הוא נתן רשות תחלה קודם שמלך כורש.ע"פ דברי הזוה"ק (רע"מ כי תצא רעו.), אין כל שאלה, כי לדבריו אחשוורוש לא נגע באסתר, אלא בא אליו שד בדמותה, והיא חזרה אל מרדכי. עיין שם.
שמעתי על דברי האר"י הללו, אך לא מצאתים.ראה את דברי האר"י הקדוש (ע"ח שער מ"ו פ"ו) :וזהו ענין אסתר שהיתה מנחת שידה במקומה ומזדווגת עם אחשורוש כמ"ש פרשת תצא דף רע"ו ובתקונים ד"ן והוא קלי' נגה שלה מבחי' הרע הנקרא שד והיתה יודעת היא ומרדכי להשביע השד היצה"ר שלה ע"י שם המפורש כנזכר שם שיתלבש בדמות גוף וילך אל אחשורוש ומשם נולד דריוש בן אסתר מצד השידה ההיא שלה והרי הוא בן אסתר ממש לכן היה חציו טוב וחציו רע, לכן היה גוי וגם צוה שיבנה בהמ"ק כי הוא נתן רשות תחלה קודם שמלך כורש.
ועיין עוד בהקשר לזה דבר מדהים בעבודת ישראל במאמרים האחרונים על שבת זכור.
מספרים בשושן יש עוד כמה, כמו זה לדוגמהיש מספר המופיע במדרש (אסתר רבה, ז): 'א"ר ישמעאל, שמונה עשר אלף וחמש מאות הלכו לבית המשתה ואכלו ושתו ונשתכרו ונתקלקלו'.
זה אמנם לא אינדיקציה למספר יהודי העולם, אך אולי זה יקדם אותך במשהו.
זוהי ויכוח 'עתיק יומין' איך להתייחס לדברי חז"ל שלא כ"כ תואמים את המציאות לפי מה שנדמה בעיניים "הבשריות" שלנו. [כגון: הריגת כינים בשבת שאינם פרים ורבים. כלי שני שאינו מבשל. ועוד]יש התעסקות היסטורית ויש התעסקות תורנית. כמנהל מכון לעריכה תורנית שתחת ידיו עברו אלפי מאמרים תורניים ועשרות ספרים, יצא לי ללמוד את הנושאים הללו, ואת המבט הנכון על קדושת כל מילה בתורה.
נקטו האי כללא בידכם: אם אין מקור קדום ממש [לא יאוחר מהראשונים] לשינוי המשמעות מהפשט הפשוט בפסוק, לא 'זזים' מהמשמעות הפשוטה.
נכון.זוהי ויכוח 'עתיק יומין' איך להתייחס לדברי חז"ל שלא כ"כ תואמים את המציאות לפי מה שנדמה בעיניים "הבשריות" שלנו. [כגון: הריגת כינים בשבת שאינם פרים ורבים. כלי שני שאינו מבשל. ועוד]
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר לההצטרף
אליהם ממש עכשיו:
2.04
כ"ג אדר ב'
השקה חגיגית
חדש בפרוג
קורס חדשנות AI ובינה מלאכותית
14 שיעורים מפוצצים תוכן על כלי הAI השונים ליצירת תמונות וויז'ואל, עריכת וידאו ומושן, כתיבה ורעיונות, אפיון ועיצוב אתרים ועוד המון!
ההרשמה נפתחה!
20.03
י' אדר ב'
פתיחת מסלול
עיצוב ואדריכלות פנים
מלגות גבוהות!
26.03
טז' אדר ב'
פתיחת מסלול
מאסטר בשיווק דיגיטלי
מלגות גבוהות!
8.05
ל' ניסן
פתיחת מסלול
אוטומציות עסקיות, בוטים והטמעת מערכות מידע
מלגות גבוהות!
9.05
א' אייר
ירושלמי?
יש לנו מלגה מטורפת עבורך! קורס במימון כמעט מלא!!
אוטומציות עסקיות, בוטים והטמעת מערכות מידע
ההרשמה בעיצומה
28.05
כ' אייר
פתיחת מסלול מורחב:
פיתוח ובניית אתרים
מלגות גבוהות!
תהילים פרק קיט א'
א אַשְׁרֵי תְמִימֵי דָרֶךְ הַהֹלְכִים בְּתוֹרַת יְהוָה:ב אַשְׁרֵי נֹצְרֵי עֵדֹתָיו בְּכָל לֵב יִדְרְשׁוּהוּ:ג אַף לֹא פָעֲלוּ עַוְלָה בִּדְרָכָיו הָלָכוּ:ד אַתָּה צִוִּיתָה פִקֻּדֶיךָ לִשְׁמֹר מְאֹד:ה אַחֲלַי יִכֹּנוּ דְרָכָי לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ:ו אָז לֹא אֵבוֹשׁ בְּהַבִּיטִי אֶל כָּל מִצְוֹתֶיךָ:ז אוֹדְךָ בְּיֹשֶׁר לֵבָב בְּלָמְדִי מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ:ח אֶת חֻקֶּיךָ אֶשְׁמֹר אַל תַּעַזְבֵנִי עַד מְאֹד: