כל נדרי

[agav]

מה הסיבה שספרדים אומרים "כל נדרי" - בקמץ גדול ("כָּל")?

 

[תלמידים]

גם ב"בריך שמיה" ישנם קהילות ספרדיות רבות שאומרות כך, הסיבה לכך, כך הם טוענים, היא שבארמית אין את כללי הקמץ קטן כבלשון הקודש. אף בקהילות הספרדים ישנם החולקים. עם זאת בסידורים לע"מ שסימנו את הקמץ קטן - לא סימנו ב"בריך שמיה" וכדו'.

ציטוט שו"ת תשובה מאהבה חלק א סימן קצח:
"ואם יהי' עברית ראוי להיות הפ"א בקמץ יקר לפי שהוא ארמית והכלל כל מה שהוא בעברית בקמץ הוא לרוב בארמית בשוה כרוב משקלי פעל ומבואר היטיב בספרי הדקדוק ארמית"

לא יודע אם תוכל ללמוד מכאן משהו, אך זה מה שמצאתי בחיפוש קצר ב"בר אילן" שקשור לנושא.

 

[agav]

גם ב"בריך שמיה" ישנם קהילות ספרדיות רבות שאומרות כך, הסיבה לכך, כך הם טוענים, היא שבארמית אין את כללי הקמץ קטן כבלשון הקודש. אף בקהילות הספרדים ישנם החולקים. עם זאת בסידורים לע"מ שסימנו את הקמץ קטן - לא סימנו ב"בריך שמיה" וכדו'.

תודה על התשובה המאוד מפורטת!

מה ההנחה מאחורי הטענה שבארמית לא קיימים כללי הקמץ קטן?

 

[אברהם]

רגע רגע, בעברית המילה "כל" היא בקמץ רחב?

המילה כל היא בכלל עם חולם, אשר הופך לקמץ רחב כאשר בא מקף (הטעם) לאחריו
כמו במילים ישמור, יזכור בתהלים ועוד

כאשר אין מקף אחרי המילה כל והיא בקמץ, הקמץ הוא רחב - "כל עצמותי תאמרנה" , "כל אחי רש שנאוהו"

במחזור ליום כיפור עוד יוסף חי מובא פולמוס בנושא דקדוק המילה כל

 

[אפכא מסתברא]

רגע רגע, בעברית המילה "כל" היא בקמץ רחב?

המילה כל היא בכלל עם חולם, אשר הופך לקמץ רחב כאשר בא מקף (הטעם) לאחריו
כמו במילים ישמור, יזכור בתהלים ועוד

בוודאי ט"ס נפלה כאן, והתכוונת לקמץ קטן.

 

[agav]

לא טעות סופר, יש כאלה שקוראים לקמץ קטן קמץ רחב.

 

[אברהם]

אכן טעות סופר...
קמץ רחב= קמץ גדול והגייתו כ A
קמץ קטן הגייתו כ O

 

[agav]

רגע רגע, בעברית המילה "כל" היא בקמץ רחב?

המילה כל היא בכלל עם חולם, אשר הופך לקמץ רחב כאשר בא מקף (הטעם) לאחריו
כמו במילים ישמור, יזכור בתהלים ועוד

כאשר אין מקף אחרי המילה כל והיא בקמץ, הקמץ הוא רחב - "כל עצמותי תאמרנה" , "כל אחי רש שנאוהו"

במחזור ליום כיפור עוד יוסף חי מובא פולמוס בנושא דקדוק המילה כל

אנסה להשיג את המראה מקום הנ"ל, בכל אופן האם "כל" בקמץ גדול בשל המקור הארמי, או בגלל סיבה אחרת (הענין של מקף הרי לא תקף כאן)?