ויפצירו או ויפצרו

[לענ"ד]

בפרשת השבוע ויעתר יצחק וברש"י: הרבה והפציר בתפלה

בפרשת השבוע שעבר:
ויפצרו באיש בלוט
ויפצר בם מאוד
ויפצר בו מאוד ויקח

מחיפוש שערכתי בעוד מקומות בנ"ך לא מצאתי מלת שימוש הקשורה להפצרה שיש בה את האות י' לפני הרי"ש רק בספרים שאחרי הנ"ך רש"י והראשונים וכד', נתקלתי במילים להפציר הפציר וכו' בתוספת י'

מדקדקים, ובלשנים קדימה לעבודה

 

[געוואלדיג]

קודם כל נמצא גם במקרא לשון הפעיל, "ותרפים הפצר" (ועוד פעם תעשה/י חיפוש גם בלי יו"ד).
השרש פצר הוא לשון רבוי ותוספת. עי' רש"י בראשית כה, כא. מכיון שכן, קרוב מאוד שמשום כך הומר ללשון הפעיל, כי כידוע "הפעיל" מורה גם על ריבוי ולא רק על פעולה היוצאת לשנים. ולכן כתיב (בפסוק הנ"ל) "והעתרתי" ולא "ועתרתי".

 

[חיטובים]

גם עתר הוא לשון ריבוי. ואולי לזה התכוונת?

 

[לענ"ד]

לא הסברתי את עצמי טוב

בדרך כלל לשון הפעיל בא עם י' וכן אנו מוצאים אצל הפצרה הפציר ויפציר הפצירו
מה שמענין שזה דווקא בתורה שבעל פה ראשונים וכדו'
בתורה שבכתב אנו מוצאים ויפצרו בלי י' ויפצֵר בו מאוד ויקח

איִּה יוד ההפעלה ועל פי איזה כללים זה עובד

לגעוואלדיג ואון ותרפים 'הפצר' פירושו תוספת און ותרפים (כך רש"י שם)

 

[חיטובים]

לגעוואלדיג ואון ותרפים 'הפצר' פירושו תוספת און ותרפים (כך רש"י שם)

לפי הגילוי שנתגלה בדורות האחרונים על משקל המקבילות במקרא (כמדומה שכבר הרשב"ם עמד בזה), הפצר מקביל למרי. אולי בהמשך אעלה מהמילון של קדרי.

 

[געוואלדיג]

גוטמן, האם לא כך כתבתי?

 

[לענ"ד]

גוטמן, האם לא כך כתבתי?

כן רק לא שמת לב שממקום שבאת.. הפצר אינו מלשון 'הפעיל' אלא שם עצם של תוספת
- תוספת און ותרפים
השאלה שלי היא, איך 'מפעילים' את ההפצרה עם י' או בלי י'