האם יש שם פעולה כזה?

נקודת זינוק · 30/3/14

הַאֲהָבַת התורה ׁ- להאהיב, לגרום למישהו לאהוב?

אפכא מסתברא · 30/3/14

דקדוקית אין בזה בעיה, אבל להערכתי 95% מהקוראים יחשבו שזו "אהבת" בתוספת ה"א הידיעה והמנוקדת בשלוש שגיאות (נוסף על השגיאה של תוספת ה"א הידיעה לנסמך). בעצם, מי שיחשוב על שלוש השגיאות דווקא כן יבין נכון...

נקודת זינוק · 30/3/14

נכתב ע"י אפכא מסתברא;1235173:
בעצם, מי שיחשוב על שלוש השגיאות דווקא כן יבין נכון...

על כך נאמר אפכא מסתברא...

ברוך_השם · 30/3/14

דווקא יש, וגם די מקובל להשתמש בו

מנחם מלוין · 30/3/14

ומה תאמרו על "וגם האוהבי דבריה גדולה בחרו".

והסיפור על רבי יונתן איבשיץ בילדותו ידוע.

עלומשם · 27/4/14

רש"י תהלים פרק מה פסוק א

(א)

על שושנים - לכבוד תלמידי חכמים יסדו השיר הזה שהם רכים כשושנים ונאי' כשושני' ומרטיבי' מעשים טובים כשושנים:

משכיל -

ע"י תורגמן:

שיר ידידות -

שיר אהובים שיר של שבח להם להאהיבם על הבריות ולהאהיב תורתם עליהם:

נקודת זינוק · 29/4/14

דקדוקית כבר נאמר שזה אכן נכון,
אך יש משקל נכבד למה שיבין קהל הקוראים

cheinanit · 30/4/14

אין שם פעולה כזה, יש שם פעולה כזו או כזאת!

אפכא מסתברא · 30/4/14

טעות בידך, חסידישער. "שם פעולה" זו סמיכות, ה"שם" עיקר, וכשם שלא תאמר "הר הזיתים הם" כן "שם הפעולה הוא".

למען דעת · 30/4/14

נכתב ע"י מנחם מלוין;1235713:
ומה תאמרו על "וגם האוהבי דבריה גדולה בחרו".

שם כתוב האוהבים, לא? ובכלל, אין הכוונה ל'להאהיב' אלא ל'לאהוב'!

אלחנן אריאל · 30/4/14

נכתב ע"י למען דעת;1252759:
שם כתוב האוהבים, לא? ובכלל, אין הכוונה ל'להאהיב' אלא ל'לאהוב'!

בסידורים ישנים: האוהבי

נקודת זינוק · 30/4/14

הוא התכוון להביא את המילה: 'האוהבי' כהוכחה לכך שקיימת ה' הידיעה בנסמך - בניגוד למה שכתב אפכא מסתברא.

אפכא מסתברא · 30/4/14

תודה, נקודת זינוק - באמת לא הבנתי מה הקשר. גם אם הגרסא בסידורים הישנים נכונה אין בזה סתירה למה שכתבתי. לכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

למען דעת · 30/4/14

אני לא חושב שאפשר כל כך להוכיח ממקום שיש 'אילוץ' של תשר"ק

אפכא מסתברא · 30/4/14

בכל מקרה, אנו מוצאים במקרא הרבה חריגות מהרבה כללים (דוגמא קטנה: הכלל הוא שלא יבוא דגש לאחר שורוק, אבל בתהלים יש די הרבה), ועדיין הכללים במקומם עומדים.